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)汉文《阿含经》中“空”之字义(注 5) 汉译《阿含经》中，依“经文脉络”可证实“空”字义 、同义者，先列表如下，再循序举“经证”于后： ┌────┬...──┘ ─────────── (注 5) 汉文“空”之字义： (一) 汉文“空(音崆 ㄎㄨㄥ)”字义产生之途径为“ ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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会第一天。昨天凌晨5：30分从东方山弘化禅寺出门，这时山上还都是黑暗的，只有庙里才有微微的亮光，一步一步小心地走下台阶，行走在山里面的公路上真是跟着感觉走！开完一天的会议，回到翠柳宾馆，吃过晚饭，也没...弘化禅寺在寂静的夜空中传来做早课上早殿的板声。我习惯性地起床，洗漱完毕，就下楼到大殿门前广场活动一下身体。大殿里的早课已经开始了，大约快5：00的时候，叫醒司机和侍者用摩托车送我下山，然后转乘的士来到市内...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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，其余各家均主张‘大乘廿僧’全部是圣位菩萨（注5）。 因为“现观庄严论”的‘大乘廿僧’是借用‘小乘僧众’之名而开示的；因此，宗喀巴在讨论‘廿僧’的主题之前，首先说明被用来做喻的‘小乘僧众’。在“...）差别，所以（安立）两种初果向（1、2）； 其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）； 其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（4、5）； 其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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3，倘无是是非非相 是名时时读坛经 坛经与佛本一体 无相一体是真心 4，真心亦无真心相 是名真心包佛心 真心亦无真心处 无有尘许不真心 5，禅宗即是诸宗王 ...，无事不与人说话 亦不与人打同参 在鼓多年无人识 余亦无识诸同参 5，是非场中无我份 名誉山上我不登 无恶无善无诸相 无人无我是懒人 6，真禅非有亦非无 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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善法，有所趣向。”来说，所趣向的，一定是自己所希愿的某个对象或理想目标。故回向另一面的意义，即有希愿之意。在早期佛或弟子，每在受供、受人礼敬或说法等毕，即对彼咒愿，愿彼等无病安乐住。[5]这应是佛教形成...足般若波罗蜜，用是实相智慧布施故，得无量无边福德。(大正25、271、c-7~-5) 又福德回向亦如是，无所谓离开般若而有回向可言，如《大智度论》卷七十四中云： 是第一回向，所谓般若波罗蜜回向，若远离...
释慧通
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佛在舍卫国。龙言：乞逐道人去。比丘言：欲去者善。便内龙著笥中，人民见比丘取龙如是，皆欢喜问言：道人是何等大神？降伏国患。告言吾是佛弟子。人民问言：佛可得见不？答言：欲得见佛且待……”(注5)这是沙曷...伽提婆译增一阿含经卷一四，类似的情节在根本说一切有部毗耶破僧事卷第六亦有记载。
(注 5): 见西晋沙门法矩所译《佛说沙曷比丘功德经》。
(注 6): 见同注5。
(注 7): 见梁扶南三藏僧伽婆罗...
陈清香
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叙述如下︰
A. 首自申年(792)，我大师忽奉明诏曰︰婆罗门僧等奏言︰汉僧所教授顿悟禅宗， 并非金口所说，请即停废(Pch4646, 127b4 ～ 5)
B. 交聘邻邦，大延龙象，于五天竺国， ...︰离一切妄想习气， 则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气 (129b5 ～ 6)
d. 云何看心？返照心源看心， 心想若动，有无、净不净、空不空等，尽皆不思，不观者亦不思， 故净名经中说︰“不观...
释慧严
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事[5]，使比丘尼教团在虔诚奉佛的主流文化中受到瞩目，人数越来越多，尼寺少则数十人，多则数百人，甚至千余人，她们在社会文化中所占的地 页110 位也就愈来愈显著，形成庞大的群体，在此背景下，《...427 C 5~7。 5. 例见《比丘尼传》之《昙备尼传》、《僧基尼传》、《业首尼传》、《宝贤尼传》、《净贤尼传》、《法净尼传》、《妙智尼传》、《慧绪尼传》、《净曜尼传》、《昙简尼传》等等。（佛光书局，...
吴季霏
|佛学论文|因明|五明|
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方便品”之经 文，也仅提五种法，即“何等法”、“云何法”、“何似法” 、“何相法”、“何体法”五种 (5)，而未有“十如是”之 文 (6)，或有谓〈正法华经〉... 4 见于正法华经卷一，第二善权品，大正大藏经（以下略称 大正） 9，p.68上。 5 见于法华论，大正 26，p.4 下，p.14中。 参阅...
张瑞良
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精神现象）；“实相”则是指一切宇宙事物和现象的真实本相、真实本质或本性5。所谓“诸法实相”论，探讨的就是“诸法”与“实相”亦即宇宙存在的现象及其本质之间的关系问题。 在《法华玄义》、《法华文句》等...是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”《大正藏》卷9，第7页上。 3 《妙法莲华经》卷一《方便品》谓：“佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”《大正藏》卷9，第5页下。 4 《法华...
张风雷
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