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自體雖無變礙，而彼所依有變礙，故亦名變
礙，所依者何，謂四大種，所依有變礙，故無表亦可說有變礙，
如樹動時，影亦隨動。」(5)
狹義的「色」即指「色境」、「...客觀對象
「六根」 │(3)鼻處───── (9)香處 │ 「六境」
(六內處) │(4)舌處─────(10)味處 │ (六外處)
(六內入處)│(5)身處─...
張瑞良
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對死亡的看法有很大的不同
(5)。西方思想認為人死後只有一次的存在機會。它不是有神論者
的把存在寄於地獄或天堂的永生之中，就是唯物論者把生命歸諸
於永遠的幻滅。相反的，...方便報恩經》卷5《大正藏》卷3，頁148-149。另外
，《增壹阿含經》卷18(《大正藏》卷2，頁639上-641上)，
亦有記載舍利弗的先佛入涅槃，不過與《大方便...
釋恆清
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波罗蜜？《大智度论》指出： 般若言慧，波罗蜜言到彼岸，以其能到智慧大海彼岸，到诸一切智慧边，穷尽其极故名到彼岸。[5] 般若波罗蜜是一句复合词，由般若与波罗蜜组合而成，精确的定义：般若译为智慧，波罗蜜...成佛道。2、能遍观诸法，导入实相；3、能摄导前五度成为波罗蜜；4、深入毕竟空，从无碍般若波罗蜜生起大悲、方便力，严土熟生，广利群迷；5、般若波罗蜜守护一切善法，得入一切智海。 四、般若波罗蜜的修学...
释安慧
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卷5，《续藏经》第1辑第2编乙第13套第2册，125页]。“较些子”，较好一些。黄檗希运认为马祖道一的八十四位弟子中，唯有智常较好些，好在他能超越语言表述，而其他的人几乎是只会语言文字表诠，这些言诠...原本清净的灵知心性。默照禅就是守默与般若观照相结合的禅法，是基本上以打坐为主的修习方式。宏智正觉本人就“昼夜不眠，与众危坐”[注释：《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页...
不详
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“虽宿儒英达，莫不服其深致。”5他晚年在庐山时，还曾讲《丧服经》。《丧服经》是一部儒家经典，儒家重礼教，丧服是儒家礼制的一个重要内容。慧远法师以一个出家的僧人的身份讲儒教的经典，而且他在讲《丧服经》时...1) 问答真法身， (2) 重问答法身， (3) 问答法身像类， (4) 问答法身寿量， (5) 问答修三十二相， (6) 问答受决。 中卷包括： (7) 问答法身感应， (8) 问答...
业露华
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安 到宗密的四百多年之间，三教之间的调和似乎有了非常显著的 进展。宗密这种对于儒、道二教的包容性态度，和他个人的生 命气质与学思历程有很大的关系，［注 5］比他稍早的华严...52，页136中、137中。 注 4：参见吉津宜英：《华严禅?思想史的研究》（东京：大 东，1985），页334－335。 注 5：参见冉云华：《宗密》（台北：...
黄国清
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頁210
閣。」〔註 4〕雖然他一心一意地專注於參究，急剋聖果，但
智旭亦坦承地說道：「矢志參禪，逃家行腳，雖數發悟解，剋
證無期。」〔註 5〕... 註 5：釋蕅益：〈梵網合註自序〉，收於釋成時編輯：《靈峰
宗論．下》，卷六之二，頁912。
註 6：釋蕅益：〈復松溪法主〉，收於釋成時編輯：《靈峰宗
...
釋見曄
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、政事、文学这四大科目各有专擅的表现。因此，类似樊迟的这种情况，固然形成孔子以因材施教为主轴的教育事业上的一大局限，但是吾人更有充分的证据颢示，孔子很清楚知道自己局限所在，（注5）并且尽心尽力在他...礼”（〈为政? 5 〉）; 答孟武伯则曰“父母唯其疾之忧” （〈为政? 6 〉）; 答子游则曰“敬”（〈为政? 7 〉）; 答子夏则曰“色难”（〈为政? 8 〉）。其它如问士、问...
蔡耀明
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，用笔纯熟。 洞清能世其学，过父远甚。作佛 像罗汉，善战掣笔，作髭发尤工，布置落墨，神妙不俗 。” ( 注 5)
李时泽：
“李时泽，遂宁人，初为僧，受业于成都...的故宫博物院也收藏一幅罗汉图，标名为“伏虎罗 汉”(图5)，年代断为五代。此图和高台寺本前图构图笔法 如出一辙。唯一不同的是，故宫本的老虎头部向前，画面现 出...
陈清香
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至于《宝如来经》，最早的记录可追溯至《道安录》。 在《祐录?新集安公疑伪经录》中安公注为︰“南海胡作” (5)。可见安公之
...增入四部， 此经为其中一部。
(5) 见 T55.p38b。
(6) 见 T55.p117b。
(7) 见《法经录》 T55.p117a；《彦悰录...
释继彦
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