-
必定包含鸠摩罗什凭己意所插入的若干文句。[4]但是，印度学者 Ramanan，[5]和绝大多数的中国学者如印顺，[6]仍相信《大智度论》的作者是龙树。 第二个问题涉及到罗什翻译的梵本是“全本”或是“...Kyuushuu University, 1958, pp. LII-LXXV.[5] K. V. Ramanan, Nag?rjuna’s Philosophy, Delhi: Motilal ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html
-
经由数息之系念以调之。页325有别。[5] 可知数息观法其理甚深，此在《六妙法门》有充份发挥。 在传译的禅经中，大多将数息六门视为三乘所共法，甚至前三门（数、随、止）是共凡夫外道之世间禅法。若从修菩萨...---[5] 如《六妙法门》云：“凡夫、外道、二乘、菩萨，通观数息一法，而解惠不同，是故证涅槃别。随、止、观、还、净，亦复如是。”（《大正藏》册46，页552上）此说明了心态见解之不同所证有别...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745815.html
-
二者心生灭门。是二种门，皆各总摄一切法。是义云何？以是二门不相离故。[5]
以“心真如门”作为心的“体”，以“心生灭门”...----------------------------
[4] 《宗镜录》卷1。
[5] 《大正藏》册32，页576上。
页462
藏心”有二义，从“...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045822.html
-
诗学观念有跨越儒家思维的进步与开展。以这个角度来说，严羽《沧浪诗话》是极具观察意义的，尤其严羽诗论与历来诗家最大的不同，是从未提及《诗三百》，这更是耐人寻味的。 过去研究严羽诗论的著作不少[5]，...校释》，里仁书局1987年出版、陈伯海《严羽和沧浪诗话》万卷楼1993年出版。 6. 有关严羽“以禅喻诗”，除注5专著之外，以黄景进〈严羽及其诗论重探〉，《中华学院》28、31期、王梦鸥〈严羽“以...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145841.html
-
为了某种实用的需要而精心设计的一种策略。[5] 不管胡适对于禅思想的解释有多少合理主义，他显然并不关心禅的观念的内在意义，甚至压根就不相信有所谓“不可说的”、先验的和形而上学的意 --------...任何出自现代观念的偏向”的“忠实当时的历史”时，他又回到了他批评过的那种历史知识的本质主义的客观性中。 17. 《空性与现代性》，第18页。 18. 《胡适口述自传》，第226页，唐德刚注（5）。 ...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745851.html
-
（一）、西晋竺法护译《菩萨十住行道品》[5]一卷。 （二）、西晋竺法护译《渐备一切智德经》[6]五卷。 （三）、东晋只多蜜译《佛说菩萨十住经》[7]一卷，此译本与前述（一）者为同一版本。 ... [3]参阅：《大正藏》册10，页446－450。 [4]参阅：《大正藏》册24，页1010－1023。 [5]参阅：《大正藏》册10，页454－456。 [6]参阅：《大正藏》册10，页458...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845913.html
-
这和上述的说法雷同。.... 《入菩萨行释》(5) 说︰“如果说了经教未曾宣说的义理，就会误导； 单 凭声韵和词章之学， 则不足以阐明出世间的... 5 如石著《入菩萨行导论》（台北︰藏海出版社， 民国 84 年），页 94。 6 《导论》，页 91。 7 《导论》，页 92。
...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945926.html
-
莫测其变，符颂药水，验世非一。 孝宗乾道 2 年正月营造梵宇，4 年 12
13页
月落成，明年即孝宗乾道 5 年 (1169)7 ... 36 个金锆贴在神位四周，如图 5。上有横披，两旁以普唵嵌 首对联，其格式如下：
传 授 心 法
...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434945952.html
-
苦行僧肇善，奉石雕观音像欲献南海普陀山，途遇暴风雨，漂流至鹿港，于是在暗街仔一带苦修，并于明永历七年在港畔初创龙山寺，相传，此即为佛教传入台湾之始，也是台湾最早创建的佛教寺院。”（注5）
...门户边缘镶框，整栋看来典雅大方，和高雄的兴隆净寺大殿同样的属于典型的闽南式建筑，不同于台湾后起的寺庙建筑（图 5 ）。
日据时代的台湾僧侣，似乎个个活动力强，除了披荆斩棘、建筑道场之外，殿堂之内的...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145957.html
-
整理黄玉阶的年谱，唯因有许多错误，于是郑氏在 1990 年改正并增添许多重要的一手资料， 考证详密，为研究黄玉阶者必读的参考资料 ( 注5)；另外，宋光宇在研究先天道于清朝与日据时代台湾不同的际遇时，... 1950 年 12 月 8 日，页 17。 王一刚（王诗琅），＜黄玉 阶的生平＞，《台北文物》 5 卷 2、3 期合刊，1957 年 1 月，页 75-76。
...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145958.html