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“一来果”、“阿罗汉向” 等三类，合计一共是廿类大乘不退转僧众。又，除宝作吉一 人以外，其余各家均主张“大乘廿僧”全部是圣位菩萨（注 5）。 因为‘现观庄严论’的“大乘廿僧”是借用“小乘僧众 ...种初果向（1 、2）； 其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）； 其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（ 4、5）； 其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有两 种根机，...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
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要懺悔的內容，則是飲酒、食肉、在僧中的種種違犯與不孝等。此外，其內容與形式與南齊蕭子良的〈淨住子淨行法門〉4（按該文是一篇以布薩為名而又具備懺法形式的儀文5，據唐代釋道宣說該文著於齊永明八年，即西元...中，非僧眾身份的有13個，僧眾身份的計有4個。而「梁皇懺」引用《雜藏經》中，非僧眾身份的為5個，僧眾身份的則有7個。「梁皇懺」不但將僧眾的故事集中排列，並增加3個僧眾身份的故事，還將易混淆的「道人」分...
徐立強
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堅持西藏是中國領土一部份的主張一直都沒有改變5﹐然而漢藏關
係卻是日趨惡化﹐其原因據官方的說法是「蠻夷蠢動﹐騷擾邊疆」6﹑吳忠信則
說「辛亥革命﹐各省風從﹐駐藏軍隊相率譁變﹐藏人因承機為亂﹐...繼札迦喇嘛之後謝世。
諸學僧為籌募大勇阿奢黎塔﹐便改組「北平佛教藏文學院乙丑留藏學法團駐鑪同
學會」﹐由朗禪及大剛負責﹐後來以該會名義﹐募得每人每年96元的學費﹐5
年內可安心修學59。...
梅靜軒
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--这有四个问题：NO.3,4,8,14。 Ⅲ三乘间之各 种差异--这有四个问题：NO.15,16,17,18。Ⅳ佛陀之成就-- 这有三个问题：NO.5,6,7。Ⅴ...的趋向，行持及证取的差异。 此项共有四个问题，即：15，16，17，18。 Ⅳ. 佛陀之成就。 此项共有三个问题，即：5，6...
不详
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;(注5)僧伽提婆(Samghadeva)于建元(343)来长安，译《阿毗昙八犍度论》与《发智论》同本)，继译《阿毗昙心》及《毗婆沙》。(注6)自法业、昙斌……至靖嵩、辩义...rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下：
┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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」乘道，開「顯」究極的「一」乘道。（5）第五時（第七階）：佛陀臨入滅前，在雙樹間講大乘《涅槃經》，宣說一切眾生皆有佛性，佛的法身為常住、清淨等。 （二）慧誕的「頓漸二教」說： 《大乘義章》記有誕公判別佛說為頓、漸兩種： 又誕公云：佛教有二：一頓、二漸。頓教同前。但就漸中，不可彼五時為定，但知昔說悉是不了，雙林一唱是其了教。（5） 據近人考證，「誕公」當為慧誕，是《涅槃經》的專家，據說為寶亮...
廖明活
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正性)的复合语词型态。[5] （二）《婆沙》、《俱舍》、《顺正》之“正性离生”义 阿毗达磨（Abhidharma P. Abhidhamma），旧译为阿毗昙，或简称毗昙。译义为大法，无比法，对法等...)二世无──过去未来是非有的。 (2)一切有与一切无，是方便说，第一义谛是非有非无的。 (3)没有中阴。 (4)一时见谛（顿见）。 (5)阿罗汉不退。 (6)心性不是本来清净的。 (7)使...
释成慧
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问及中国学行之士，欧阳修即以吕 公著回答， (注 4) 哲宗朝吕公著与司马光同心辅政。 (注 5) 全祖望说：“吕正献 (公著 ) 家登学者七 ───────... 年 )，页 2。 吕氏家族在宋初即有吕龟图、吕龟祥二 人入仕。 (注4)《宋元学案》卷 19，〈范吕诸儒学案〉，页 7。 (注5)《宋元学案》...
蒋义斌
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5）
（二）化地部的穷生死蕴思想 依据《成唯识论》第三卷看，化地部所说的“穷生死蕴”正是相当于第八识（阿赖耶识）的思想。再依据《无性摄论释》第二卷来看，化地部是说有三蕴：一是“一念顷蕴”（一...不坏，是因 为识在执受著。在八识中，前六识各别依，常有间断故， 不能执受。能够执受的只有阿赖耶识，因此，阿赖耶识必 须存在。（注34） （5）识与...
曹志成
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正藏》卷1，页109中～下。 294页命名之经典，有四种之多。(注5) 虽然，他在归依佛法之后，已改过迁善，但他也因为信奉了佛教而笃信因果，因恐惧因果的...阿育王归依了佛教，深深忏悔，成了佛陀预言的转轮圣王。(注9) 他──────(注5) 计《阿阇世王经》二卷，后汉支娄迦谶译（《大正藏》卷15， 626经，389页）。《阿阇世王问经》一卷，...
李志夫
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