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法界中的理事无碍看，十玄中的各门解释，尤其是澄观特别直引道生的“理不可分”之说(注64)，可证其所谓“一”，乃是指理一，一切则指万象。如金狮子章之解十玄门云：“理不碍事，纯恒杂也；事恒全理，杂恒纯也。...研究。(注 61) 同上注。(注 62) 大正。四五卷。六八三中。(注 63) 参看镰田茂雄博士著「中国华严思想史”第三章，四○三页。(注 64) 语云：“分数尘沙，理不可分”，见大方广佛华严经疏卷第...
张曼涛
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--------------------------------------------------------- 28. 以上诗例掇拾转引自郭绍虞《中国文学批评史》，页64-66，盘庚出版社...兴趣”说重视气象，推尊李杜，即因其“气象浑厚”[64]。这或许能为严羽说诗的理论立稳阵脚。 以“论诗不曾提及《诗三百》”来说，这是直接涉及严羽诗论有别于儒家传统的地方。也是严羽在当代迥出常论的地方，...
萧丽华
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of Buddhist Studies 10/1 (1987): 79-80. 31. 《大般若经?第二会》p. 11b-c; Dutt 1934, 37-38; LSPW, 56. 页64 ...
不详
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自己的研究目的，也会陷入同样的困难和危险之中。”[64] 同样，思想史的断裂现象，也并不意味著完全否认历史连续性的可能性。福柯自己就声称，在某些方面，对非连续性和断裂的强调是对一种连续主义观点的补充...
不详
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R.C. Majumdar, The Age of Imperial Kanauj, Bombay, 1955, pp. 64-65. 页165 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《...环钏皆以珍宝而严饰之。”[64]宝思惟所译的《不空罥索陀罗尼自在王咒经》，不但称不空罥索为“圣观自在菩萨”，而且在造像上也有变化。该经如此记圣观自在菩萨的造像： ------------------...
古正美
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伊洛学者，但同参大慧宗杲， 是宗杲在士大夫间的代言人，而张九成为之人风格清高鲠直，是伊洛
页156
学者中以风节光显最称著者，（注63）其至朱熹亦推许谓其“人物甚伟”，（注 64 ）张九成于士大夫... 蒋义斌撰，前引文，第四章，页一三五-一四九；二三五。注63 《宋元学案》，卷四○，页八六。注64 《朱子语类》，卷一二七，页一三。注65 《朱文公文集》，卷四○〈答何叔京〉第一、二书，页七-...
蒋义斌
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君主对权臣们去除思乡之病的实际宠络之策。 但于此中，造寺的贵族们仍是惦念“大魏龙飞恒代。创基帝业。王有九土。”的这一启基云代展示昔日雄风的情怀。(注64)
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林保尧
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「為國行道」(註63)，而由陟□寺改名的大興善寺亦置高僧一百二十人亦稱「為國行道」(註64)，可見此俱為一脈相傳的國立寺院的性質。隋文帝又於四十五州分設大興國寺。由中央以迄地方的寺院，均以首郣「大興」...63 《集古今佛道論衡》卷乙，《大正藏》，冊52，頁377-c。註64 《續高僧傳》，卷19：「大象二年，七月....檢校度僧百二十人 ，並賜法服，各還所止，大定元年二月十三日，丞相龍飛...
陳 華
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页333。 [46]《大正藏》册30，页778上。《会编》上册，页34。 页64 已，逮得猗息觉分满足。身心息已，得三摩提，尔时修习定觉分，修习定觉分已，定觉分满足。谓一其心，贪 忧灭息，内心...和谐的关系，人间净土自然也就可以达成。[64]是否走在正法的道上，是否真正在实践三十七菩提分法，要 以正法的六个特色来检验：自己实践正法后，烦恼是不是日渐减少了，效果是不是很明显？是否行住坐卧中都 可...
林崇安
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？”(注 3) ?不知而怖畏无我─如《杂.64经》︰“愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏；愚痴凡夫、无闻众生怖畏无我无我所、二俱非当生。”(注 4)又，如《中.200───────────(注 1) ...Vinaya i. p.23。 (注 2) 中.1经，大.1-421中；A.7,64经，Aiv. p.114。 (注 3) 为原理之`brahman`于后位格化(personalized)成 ...
杨郁文
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