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事净土为凡夫所居的净土，为修有漏净业所感得。(注6)这 些以宝物为庄饰，事相庄严华丽，故称“事净”。又凡夫修 有漏净业， 作为感得事净土之因时，对其所感得的...年）。 （5） 《大正藏》卷 44，页 834 上～中。 （6） “净业”即清净的行业。 佛家把净业分作“有漏”和 “无漏”两种︰前者含烦恼性，会招致人...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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今海公作古，天下随之者，益多而损少之故也。(注6) 这就表示出，禅门的新法在百丈去世之后，到《宋高僧 传》写成的这...同上，页771a。 (注6) 同上。 (注7) 同上，51册，250c-251b。 ...
冉云华
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，九、返本还源，十、入廛垂手。前八图颂可归纳于个人的修习方面，其重点在于主体性的发现与涵养，这是内在的工夫(注6)；后二图颂则显示主体性的发用， 或外在的发用，在客观的世界方面成就种种功德；这亦是成就...藏系很相近，故它所涵的真性，亦即牛所象征者，很可能是指 ───────────(注6) 这里的主体性指佛心佛性，或“心牛”，参见下文。(注7) 关于主体性的涵养与发用的内外关联，使人想起天台...
吴汝钧
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直至成佛为止。 盖依大乘戒，一旦受戒，则永不失，故无舍戒作法；即使舍菩萨大愿，或因增上烦恼而犯波罗夷，失去菩萨律仪，亦可通过忏悔重新受戒，不论在十方世界何处转生，不失戒体。（6）所以不失戒体，乃是由于大乘戒 （如 《梵网经》所说） 主张本性戒，亦即佛性戒之故，──────────────────（4） 大正第二十二册，第 216 页上。（5） 《续藏经》（新文丰版）第一○五册，第 13 页下。（6...
傅伟勋
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下午6时至10时）直接回忆起过去生中的事，他证得了宿命智。接着菩萨以天眼智直接观察各趣众生的生灭以及生存的苦与乐，了解到他们都是以其业力为依据的，这第二种智，是他在中夜（晚10时至次晨2时）证得的。...有生死）。这是他在后夜（晨2时至晨6时）证得的第三种智。 于是他就说了下面这些胜利的话： 作为我自己的生、老、病、死、忧和染污，我看到这些东西的危险性，就寻求不生、不老、不病、不死、不忧、不染和...
不详
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宗最为盛行的时代(6)，因此，《涅槃经》中 的“佛性”、“常住”、“法身”的思想，也必定会对吉藏 产生某种程度的影响。而《法华经》的“一乘”，和《涅槃 经》里...寺 (小)安法师；(5)避苦求乐说，光宅法云；(6)真神说，梁 武帝、灵味宝亮；(7)阿梨耶识说，《地论》师；(8)当果 说，竺道生、白马寺爱法师...
杨惠南
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若无想、若非有想若非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”[6] -------------------------------------------------------------------------------- [6] 文本引自《金刚经》《中国佛教经典宝藏精选白话版》，佛光...
杜保瑞
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如此便可像《大般涅槃经》将“常、乐、我、净”从“无常、苦受、无我、不净”的颠倒见中点化出来。不过大乘终教必须透过大乘始教“空有不二”的理论，方可来畅谈“事理圆融观”。[6]在“五教止观”中，杜顺大师是以...------------------------------------------------------------------------- [6] 同上，页三○九~三一○。 [7] 同上，...
俞懿娴
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儒家对人的一种看法。 “人”即人品是说，在儒家用语中，有些时候，“人”是特指人品。孟子曾对万章说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”[6]...2002年3月号，国际网址：www.whpq.org、www.whpq.net [6] 《孟子·万章第五》（《四部丛刊》影印本） ---------------------------------...
恒毓
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紧缩在认识论里，失掉了本体。熊氏于是借易经资源建构一本体论，再以佛学的思想方法讲本体，造出《新唯识论》(6)。 佛学的根本原理是缘起说，任何事物无非是因缘和合，其作为认识对象，不过只是人们主观心理...---------------------- (5)参照吴汝钧《佛教思想大辞典》，＜唯识＞、＜唯识所变＞条，台北市：商务印书馆，民国八十一年初版，页411～412。 (6)参看罗光《中国哲学思想...
朱敬武
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