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“随薰转动”而形成染净诸法，是“染净别相”。[6] 真如是“泯相显实门”，虽泯相而不坏相，示现“理实”...------------------
[6] 《大正藏》册44，页251中。
[7] 蓝吉富主编《禅宗全书》册39所收《注心赋》是取自日本《续藏经》本。这段引文载于此书页703上。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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五一六年亲率百官而在洛阳城内的太灶之西表基立刹并于次年落成的永宁寺就足以令人叹为观止。其“架木为之，举高九十丈，有刹复高十丈，合去地一千尺”[6]的“九层浮图”[7]，在一马平川的豫西平原，即使人们“...之《洛阳伽蓝记序》[5] 公元三零七～三一二年。[6] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[7] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[8] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[9] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[10] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》...
恒毓
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文章有《试论马祖道一禅师对中国佛教的建树》[4]，《 中国佛教的丛林制度》[5],《中国佛教制度拾零》[6]，《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》[7]，《禅宗清规与中国佛教寺院僧团...01 P29 [6]默雷:《中国佛教制度拾零》，《法音》1996/07 [7]龙泉：《中国佛教制度史话之一──汉地教团的建立及早期形态》， 《法音》 1996/08 [8]王永会，《...
不详
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静虚则明，明则通。动直则公。公则溥。明通公溥，庶矣乎！” 朱子对于此章之旨，认为学者能深玩而力行之，“则有以知无极之真，两仪四象之本，皆不外乎此心。”[6] 明道则认为： “敬以直内，义以方外，仁也。...书局，1989年。页129。 [6] 同上，页129。 [7] 以上引文皆参照注5，页145-9。 [8] 此段话系引用张伯行之集解，页147-9。 [9] 参见拙著，《朱熹“心与理一”思想之...
王惠雯
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Gilgit, vol. 10(5), f. 162b5-6; Kimura 1990, 43; LSPW, 337. 29. 参阅：《大般若经?第二会》pp. 56a-57b; Dutt 1934, 157-160; LSPW, 114-116.《大般若经?第二会》p. 267c; Pa?ca-Gilgit, vol. 10(5), f. 201a6-b13; Kimura 1990, 161-162;...
不详
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汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 义世界。[6]如同他以注重效用的“成见”去读解中国哲学，非得把玄理的一类归为“达观的废物”。[7]他对禅宗的解释，也存在...葛兆光，《中国禅思想史──从6世纪到9世纪》，北京：北京大学出版社1995年，第9页。葛氏的问题在于，当他寄希望于禅学思想史能以“顺著讲”的方式，去“消解我们的立场”，还原出“古人的理路”和不“带有...
龚隽
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（He who is Buddha is cakravartin），或“转轮王即是佛”的“佛王”（Buddharaja）信仰。[6] 过去的种种佛教研究情形都说明了，有许多佛教的发展现象，我们是必须...不空奉诏译，《瑜伽莲花部念诵法》，《大正》卷20，页6上。 页170 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《华严经》佛王传统与密教观音佛王传统 佛学研究中心学报 第五期（2000.07...
古正美
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2. 镇澄于明神宗万历年间修《清凉山志》，清康熙年间曾重修，民国印光增修。 3. 镇澄原修、印光续修，《清凉山志》，（台北，文海出版社，《中国名山胜迹志丛刊》），卷6，〈名公外护〉中所列的名公有：陶侃...五台山在历史之流中展开其魅力，而长期发展下来，累积的佛教资源，相当可观，然而对内地的信徒而言，主要还是《华严经》所说清凉境界。 北宋太宗统一北汉，诏见五台山苦修僧人睿见，并建太平兴国寺，[6]宋代...
蒋义斌
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制作年代应相去不远。因为在同属这一区的三三一窟和三三五窟里，分别发现了武周圣历元年（698）和垂拱二年（686）的题记，[6]故而推断，这四 -----------------------------...〉，《大陆杂志》，第78卷第6期（1986年6月），页248－249；汪娟，《唐代弥勒信仰研究》（中国文化大学中国文学研究所硕士论文，1990），页101－120；135－143。 21. ［唐］...
李玉珉
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杰出著作。这是民国四十年冬，讲于香港青山净业丛林，但主要流通区应在台湾(注6)。 台湾佛教的信仰形态，除早期的斋教和日据时代受日本影响的佛教外， 光复后自大陆来台的中国佛教陆续传入，这当中有传统派...闻出版社，民国 76 年 6 月初版，页 43-94 ），对印顺法师的一些论点有所答辩。但印顺法师主要在陈述自己的思想，澹思的文章不过是借为引线而己，不太相干涉。 这篇文章的本文，分成大部份：（...
江灿腾
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