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一切公式。 d.［5］美国人侯世达写作《哥德尔艾舍尔巴赫－集异壁之大成》，内容涉及逻辑、绘画、音乐还有禅宗。
参考文献： 1． 邓安生教授电子稿讲义电子稿 2． 周昌乐编着.认知逻辑导论....01-2/karl.htm 5． 侯世达着，郭维德等译.哥德尔艾舍尔巴赫－集异壁之大成.商务印书馆.1996.8
3. 前人的研究 对唯识论和禅宗三段论的研究工作目前还很少，我们以下主要谈谈前人...
庄朝晖
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士多德逻辑、中国古代名辩学一样，同为世界三大逻辑体系之一。 因明传入中国是随着佛教的传入而来的。早在公元5世纪，南朝梁陈佛教学者真谛等人即把《方便心论》、《回净论》、《如实论》等古因明著作翻译成汉文...，次宗。其为三支比量一矣。《墨经》以因为故，其立量次第：初因，次喻体，次宗。悉异印度、大秦……大秦与墨子者，其量皆先喻体，后宗。先喻体者，无所容喻依，斯其短于因明立量者，常则也。”[5] 如因明...
张 晓 芒
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其为为他比量、为自比量等。 汉传因明的原典有《因明入正理论》、《因明正理门论本》[g4][4] 二部。《因明入正理论》中说： 此中宗者，谓：极成有法、极成能别……[g5] [5] 就是说...仅只译了开首的一段就停了，后边儿没有翻译，所以现存的所谓义净译本除了开首一段文字，其实就是玄奘法师的翻译。 [5]见大正藏32册，第0011页中栏。 [6]同上。 [7]同上。 [8]同上。 ...
刚晓
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宗教文化出版社，西元一九九六年。 (5)于淩波著《三時學會會長韓清淨》，此文是清淨居士的傳記，載於氏著《中國近現代佛教人物志》一書，宗教文化出版社西元一九九五年出版。 楊文會開創的近代中國佛教的...教義不通大乘，《唯識》精旨遮無外境，猶不足以窺大乘全體大用。民國十三年，淨因離家居，避靜平西房山雲居寺，與芾煌居士同時發願研究《瑜伽師地論》，欲以弘揚真實佛教精義。」[註5]此處所謂的《唯識》，...
程恭讓
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孔子了知十法界不出一心，生死那有二致。」[5]、「（顏回）無怒無過，本覺之體；不遷不貳，始覺之功。此方是真正好學。曾子以下，的確不能通此血脈。孔子之道，的確不曾傳與他人。」[6]由此可知，法師特別看出...「性體」[22]。陳英善文中曾對「實相」的特色歸納有如下五點，（1）實相永離一切幻妄之相。（2）實相體性不空。（3）實相體性常恆不變。（4）實相具足恆沙等性德之用。（5）萬行無非實相體性所具所起（性具...
周玟觀
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宗镜录》的题名中应该都没有“序”字。这就意味着，在中国，不仅明代以前，即使在现在，没有“序”字的版本也应该是占大多数的[5]。
杨杰的序中曾经提到，... 标宗章的原文如上所录，根据其内容，可以分为五大部分：1、流转与还灭的过程；2、当机与写作的动机目的；3、宗旨；4、利益；5、本书的写作手法和基本结构。下面再详细看一下这五部分的内容。
1、第...
杨笑天
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5、阿羅漢：是梵語，華譯為無生、破惡、應供三義。 6、菩提：義為覺為道，即覺道所證的智慧。 7、菩提心：即發「上求佛道，下化眾生的心」，叫做菩提心。 8、阿耨多羅三藐三菩提：是無上正等...證悟成道，稱為覺樹。樹葉心臟形，葉端尖長。 5、沙羅樹：佛陀在拘尸那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的，葉長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。 6、聖客沙：是佛陀向其母宣講佛法，由...
佛陀教育基金會編著
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多神教，「神通」或「幻力」（魔術力，maya），是其中心教義的一部分，做為一個批判婆羅門教，5［5］相對於婆羅門教是當時新興宗派的佛教，佛陀面對社會盛行的「神通」，不可能不回應，並且可能是最佳的宣教切入點...於多於目連。也就是說舍利弗修心的境界更高，他的智慧無量，勝於事相上的神通。（2－711c） 5。五神通非修行重點，唯有「漏盡通」才相應於解脫道。 《雜阿含經》卷十六中，記敘有一次佛在禪定中以...
丁敏
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執著般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。何以故？於此般若波羅蜜多甚深經中，一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字，廣說乃至一切相智亦無文字，是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。4［5］ （四）《佛母...可得。若有人作是言：我書文字即是書寫般若波羅蜜多。須菩提，此因緣者，應當覺知是為魔事。5［6］ （五）《仁王護國般若波羅蜜多》卷上： 波斯匿王白佛言：十方諸佛一切菩薩，云何不離文字而行實相？佛言：...
汪娟
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千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。
唯此原人，是诸一切，既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主，享受牺牲，升华物外 。［5］
当诸神以原人作为牺牲举行祭祀时，春天是他的... ［3］、参见方广锠先生著《印度文化概论》，中华文化书院出版，33页。
［4］、参见传印法师著《印度学讲义》，宗教文化出版社1996年8月版，84页。
［5］、见《中国大百科全书》...
达照法师
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