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  • 五十三参与人间佛教(下)

    娑婆世界未曾受过教育的人士而言，尤为方便； 　　(3)弥陀授记； 　　(4)与诸上善人俱会一处； 　　(5)无有众苦，但受诸乐； 　　(6)自性三宝随时现前，也就是处处有自悟的因缘； 　　(...回归大自然； 　　(5)环保的效果。 　　举例言之，“但三衣”就是减少衣着方面的浪费。现代社会过度消耗自然资源的结果，就是对于生态平衡的破坏。如果衣饰过多，不但是增长个人的...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242539604.html

  • 龚自珍对法华经的理解

    朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯，龙华相见再谢，　　　　借经功德龙泉僧」。 ( 注 5) 在北京时，龚自珍和睿亲王之　　　　子裕恩交往， 龚自珍说裕恩「好读内典，遍识额纳特珂克、　　　　西藏、 西洋、...　　5 7 受人* 11品* 14品品17品19萨21+ 本品萨26本品　　　　　　　　　记记 + 12 1516 *18+ 20* 事24普* 事28　　　　　　　　　品品 + * 品 门 品*　　...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252039676.html

  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    理解了缘起法，也就真正理解了佛教。　　佛经中说缘起有十一个意义：l无作者义，2、有因生义，3、离有情义，4、依他起义5、无动作义，6、性无常义，7、刹那灭义，8、因果相续无间断义，9、种种因果品类别义，...一切恶事。　　5、正命：正当的生活，即按佛教的标准谋求衣食住的必需品，远离一切不正当的职业，如诈现奇特、自说功德、星相占卜等，都不是正命，都应当反对。　　6、正精进：即身、口、意毫不松懈地努力向正见所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295340013.html

  • 六祖坛经的思想

    虚妄。”(注4)3.同品又有：“祖以袈裟遮围不令人见，为说金刚经，至应无所住而生其心，惠能言下大悟。”(注5)4.般若品全品都谈摩诃般若波罗蜜的意义，同时强调“持诵金刚般若经，即得见性。”又说：“闻说...》的立场则认为相同。(5)因为《华严经》主张净心缘起，所以受到《坛经》的重视。本来《华严经》净行品所讲的自归依是指归依三宝的那个人自己归依三宝了，因此下边还有一句“当愿众生”也能像自己一样，从三宝得到...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    ;(注5)僧伽提婆(Samghadeva)于建元(343)来长安，译《阿毗昙八犍度论》与《发智论》同本)，继译《阿毗昙心》及《毗婆沙》。(注6)自法业、昙斌……至靖嵩、辩义...rdquo;为名，则沿袭《甘露味论》，将十六品缩小为九品，另增一《问论品》。(注15)本论之体系如下： 　　┌ 1界品┐I宗┤ ├有漏果 II宗--5贤圣品--无漏果宗： └ 2行品┘(Pratigna) ...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    rjonakondā）的佛傳圖浮雕中。[5]　　10號造像碑的佛傳造像佈局，超出了印度的犍陀羅式、秣菟羅式、南印度式、笈多式等諸多式樣，別出心裁地以跳躍次序式的佈局，在六世紀以前的佛傳圖遺例中，實無出其右者...Peshawar）博物館、加爾各答（Calcutta）印度博物館等，茲舉拉合爾博物館藏品為例（圖5），高33英吋的石碑中，在兩隻柯林斯式柱子（Corinth Order）之間，正中那位高大身形而微側站立者為燃燈佛，...

    陳清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740116.html

  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    編著《傳燈玉英集》之原因　　根據《宋史?列傳》中王隨的傳記所述，[5]　王隨為河南人，字子正，登進士甲科，歷任監丞、河東轉運使、龍圖閣直學士、戶部侍郎、參知政事、知樞密院事、中書門下平章事、昭文館大學士...將《傳燈玉英集》完整之數卷與《景德傳燈錄》比對，便可知王隨是有系統地將《景德傳燈錄》每兩卷刪減為《傳燈玉英集》之一卷，即《傳燈玉英集》第2卷之內容為《景德傳燈錄》第3和第4卷之縮減，第5卷為《景德...

    黃繹勳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html

  • 佛法与科学之印证及启示

    科学所能了知。　　5。神通之可能性。佛经中有“天眼通”、“天耳通”等超自然能力之描述，并言可由禅定证得，似是匪夷所思。科学证明，种种可见光（visible light），与肉眼所不可见光，如红外线、...正面之成果。禅修研究已渐渐为主流学术界所重视（4,5）。西洋的医院、学校、公司，甚而监狱皆逐渐开始提倡禅修。　　六、名字相之根本及心物界面问题　　哲学中一著名课题是所谓的“symbol ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321740193.html

  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    18）　　N5《小緣經》（D27）　　N6《轉輪聖王修行經》（D26）　　N7《弊宿經》（D23）　　N8《散陀那經》（D25）　　N9《眾集經》（D33）　　N10《十上經》（D34）　　N11《增...淨經》（D29）　　N18《自歡喜經》（D28）　　N19《大會經》（D20）　　N20《阿摩晝經》（D3）　　N21《梵動經》（D1）　　N22《種德經》（D4）　　N23《究羅檀頭經》（D5）　　...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html

  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    在《入大乘論》卷上說︰　　但以增一阿含、中阿含、長阿含、雜阿含百千等偈，以為一藏。（T32,p36c）　　此二本大乘論典，都是「增、中、長、相應」四阿含的次第，今稱之為1Ｄ型。　　（5）會外參與戒律之...因斷支，二品智事諍，無厭少欲住。A2初安立等智同等，最後當知離欲等。A3因同分等，唯作緣等，上品貪等，後多住等。A4立等二諦等，以觸為緣等，有滅等食等，最後如理等。A5總義等光等，受等最為後。A6...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html
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