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故事，許多學者都認為795頁其為虛構的偽說。雖是如此，學者之間對此故事的出處卻有不同的看法。梁啟超便認為，此故事是出自西晉王浮的《化胡經》(註6)，呂澂則認為其原出於范曄所著的《後漢書》之「楚王英事件」...牟子博傳，《牟子理惑論》，收入《弘明集》卷1，《大正》，二一○二：，冊五十二，四～五頁。(註 6)：梁啟超《中國佛教研究史》 (台灣佛教出版社，一九七八)， 附錄一，〈漢明帝求法說辯偽〉，五～一○頁。...
古正美教授
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居然酒醉臥於樹下。「佛遣目犍連，往沙曷比丘所，敕之攝龍來，龍以頭面，為佛作禮，佛便為說宿命本末，龍心即解，受五戒奉行十善，即得須陀105頁洹道，為佛作禮而去。」(註6)以上是佛在世時的降龍事跡，以下...部毘耶破僧事卷第六亦有記載。(註 5): 見西晉沙門法矩所譯《佛說沙曷比丘功德經》。(註 6): 見同註5。(註 7): 見梁扶南三藏僧伽婆羅所譯阿育王經第七。(註 8): 見同註7。(註 9): 見元魏吉迦夜...
陳清香
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精舍阿弥陀像前，率以香华敬荐而誓焉。［《高僧传》卷6，慧远传。］ 这一史实后被说成慧远与十八高徒立白莲社，慧远成为中国净土宗［白莲宗、莲宗］初祖。这似乎缺乏证据，但无论如何，以供奉佛像和念佛往生净土...佛果］僧无对。 有座主念阿弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四，和尚叱曰∶“三度四度唤，有什么事？”小师曰∶“和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。”［《五灯会元》卷6，亡名古宿。］ 因为...
不详
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，搖動流俗，牽之莫返，予固所謂斯言，乃萬世之害也」。[6]禪者專尚章句言說，作為強辯的工具手段，因此將心思放在探究文句的表面意義，不講求實修實證。克勤曾形容當時的人 「只是記憶公案，論量古今，持擇言句...453、454。
[6] 《禪林寶訓》卷三，《大正》冊48，頁1034上。
[7] 《心要》，〈示宗覺禪人〉，《卍續選輯》禪宗部冊14，頁715中。
[8] 《心要》，〈示諧知浴〉，《...
高毓
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良好的黨 政背景(註5)，批判共產政權，是彼等一貫的立場。(註6)因 此，初期佛教界的赴大陸交流，其實是「探親」的性質居多 。為什麼我這樣說呢﹖ ...﹒康 水木﹔5﹒張富忠﹔6﹒林瑞圖等近十名。(註22) 對於台北市的輔選名單，法光佛學研究所所長的恒清博 士，查接受訪問時，認為「對佛教徒而言，可能...
江燦騰
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二）、開示修行所緣的教授 ─ 四諦。（三）開示修行所依的教授 ─ 三寶。（四）、…。」[6]等十種教授。本文所要介紹的，就是其中的第三個教授，開示修行所依止的對象 ── 佛、法、僧三寶。
關於「三寶...等九部。
[5] 同註二，二○一頁，二葉，二行起。
[6] 西藏大藏經，一五五冊。一二頁，二葉，四行起。
[7] 現觀莊嚴論略釋，一卷，一四頁。
[8] 略釋，一卷，一五頁。「...
陳玉蛟譯
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学术界所重视的中国佛教学者还有林藜光(以文献学方法研究《正法念处经)》)、巴宙(精通梵文与巴利文)和法尊(精通藏文)[6]。然而总的来说，近百年来，无论是教内还是教外，中国杰出的佛教学者并不能算很多，...国内国外、教内教外学者急需，佛教界更需要；(6)成效——随着课题研究的深入，能培养大批专业人材。更重要的是，运用电脑、扫描仪等现代科技手段，将所有资料输入电脑，建立世界上最具权威性的电子藏外佛教图书馆，...
净因
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“传统”的分野；或斩裂时序长流，以过往糟粕为“传统”的凝结；或对立群党意识，以宗派家风为“传统”的门墙。[6]
然而，当...年，页二九七～三二四。)
[6] 例如：在戒律上，如南传或藏传佛教，执意比丘尼传承已断，不能恢复，以此推搪“恢复比丘尼制度”之议；在禅法上，如沉醉于过往“原始...
释性广
佛学论文|因明|五明
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毛员鼓、腰鼓、羯鼓、鸡类鼓、铜钹、贝等十五种，工二十人，着皂丝布头巾，绯丝布袍、锦袖、绯布 6。与敦煌(伯三O六五) “太子入山修道赞”有诗云：“共奏天仙乐，龟兹韵宫商”，也视龟兹乐为一物。至此可见，...人中即有乐工 ? 若非鸟孙乐工传曲，李延年因何而知 ? 6见《唐书·乐志》。 7唐十部乐中，除“燕乐”、“清商”二部外，其余“西凉”、“天竺”、“龟兹”、“高丽”、“高昌”、“安国”、“疏勒”、...
田青
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。不过，为了行文的方便起见，我们可以说，禅是一种神秘的经验或境界[6]。从经验来说，禅是自性的灵照；从境界来说，禅是实质的真空；从整体来说，禅是 “无念为宗，无住为本，真空为体，妙有为用；所以道尽大地...方，一朝悟罢正法眼，信手拈来皆成章” [39] p. 6 ；又说：“诗道如佛法，当分大乘小乘，邪魔外道，唯知者可以语此”[40]。吴思道[41]、赵章泉[42]及龚圣任[43]七绝诗均谓：“学诗...
刑光祖
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