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  • 中国佛教与东方文化

    佛教发源于公元前 5 、6 世纪,公元前 3 世纪发展为世界性的宗教,公元前后开始传入中国内地。佛教传入中国以后,经过漫长的时期与中国传统文化、习俗的结合,发展为中国的富有鲜明民族特色的重要...朝鲜佛教界进行渗透,情况有所变化。二战后,南北朝鲜分立。现在韩国最流行的佛教宗派是曹溪宗,其次 1970 年从曹溪宗分出的太古宗(僧人可以娶妻)以及众多的新兴宗教派别。 3.日本佛教 6...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值

    当年菩提达摩和尚曾说:〞心不起是离自性,识不生是离欲际,心识俱不起是诸法正性…如是意识灭,种种识不生。〞(注6) 五是〞了无异自然无碍解脱〞,发挥《华严经》的思想论述世界万物相融无间的道理...三号本之 2。 (4) 同上一号本之 3。 (5) 宗密《圆觉经大疏抄》卷三之下。 (6) 铃木大拙四本对校《观心论》四号本之 4。 (7) 同上三号本之 5。 (8) 田中良昭著,大东...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161443117.html
  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    皇唐兵部侍郎宋公讳鼎,迎请洛城(5)。广开法眼,树碑立影(6),道俗归心,宇宙苍生,无不回向(7)。遂行迈江表之际,方有羯胡乱常(8)。般若护持,传灯有属(9)。享年七十有五,僧腊五十四夏(10),于... 昔老聃将之流沙,谓门人曰:〞竺乾有古先生,吾之师也。〞[3] 仲尼亦称:〞西方有圣人焉。〞[4] 古先生者,非释迦欤? 夫教之大者曰道与儒。仲尼既学礼于老聃[5],伯阳亦将师于释氏[6...

    杨曾文

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  • 华严宗的法界圆融思想和 21 世纪的文明

    故,即理实法界。法界理实,必无定性;无定性故,即成因果缘起。是故此二无二,唯一无碍自在法门。故以为宗。(注6) 按照大乘般若中观学派的观点,世界万有不自生、他生、共生,皆为缘起所生法,而... 《大正藏》卷 44 第 63 页中 (4) 《大正藏》卷 35 第 87 页下。 (5) 《大正藏》卷 35 第 440-441 页上。 (6) 《大正藏》卷 35 第 120 页上。 (7...

    杨曾文

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  • 共生共荣——佛教生态观(一)

    特点把天道分为欲界、色界、无色界三界二十八天,比如欲界天的他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天、忉利天、四天王6类,色界天中又分为初禅天(3类)、二禅天(3类)、三禅天(3类)、四禅天(8类),无色界分为...以填饥饿;5、干渴地狱:卧热铁板,铜汁灌口,以解焦渴;6、一铜釜地狱:倒入铜釜,沸汤浇身,翻腾不已;7、多铜釜地狱:投入沸汤,轮换不已,倍尝苦痛;8、石磨地狱:热石磨盘,碾磨身体,碎骨万段;9、脓血...

    刘元春

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  • 共生共荣——佛教生态观(三)

      (4)又若尔时,见我眷属,绑缚就刃,号救无路。此心如何,不惨痛否?   (5)又若尔时,杀及我身,肢节残堕,痛急声嘶。命尚未绝,不得速死。此心如何,不怨苦否?   (6)又若尔时,本当即杀,...,让别人牵着自己的鼻子走。(5)生活目标过高,脱离实际,久经拼搏也无法实现,挫折感由此而生,以致最终意志消沉。(6)没有做人的原则,凡事都听命于人,无主见。(7)希望别人能围着自己转,以我为中心,听不...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    唐玄宗,颁赐的时间可能是开元二十六年(738年)沙州开元寺建成之时。[6]笔者认为后一种意见是可以接受的。 由于原先所赐经藏遗失,沙州僧俗遂再次向唐廷求经。乞经状中洋溢着长期与中原隔绝的敦煌佛教界得以... [5] 竺沙雅章:《中国佛教社会史研究》,京都:同朋会出版社,1982年,第403~404页。 [6] 牧田谛亮:《疑经研究》,京都大学人文科学研究所,1976年,第35~36页。 ...

    杨富学 王书庆

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    学者罗伯恩 (K. Röhrborn) 和土耳其学者塞尔特卡雅 (Osman Sertkaya) 进一步合力对该题刻进行了更为全面、彻底的研究。[6]他们遵循藤枝晃以头韵分诗行的做法,将《...Matrafüred, Hungary 24-30 September 1976, Budapest 1978, pp. 223-284. [6] K. Röhrborn - Osman ...

    杨富学

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    当喇嘛听到扎巴断断续续地说唱格萨尔故事时,便决定给他开启智慧之门。经过活佛的沐浴、加持,扎巴终于可以流利地说唱《格萨尔》了。[6]后来,扎巴同一个农奴的女儿结了婚,生有一女,生活仍十分艰难。由于不堪...文化地理概述》,北京大学出版社,2001年,第245页。[6] 杨恩洪:《民间诗神——格萨尔艺人研究》,中国藏学出版社,1995年,第149页。[7] 杨恩洪:《民间诗神——格萨尔艺人研究》,中国藏学...

    丹 曲

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  • 噶夏噶当佛塔艺术

    Sacred Visions:Early Paintings from Central Tibet)》,纽约,1998年,图6、8、9、13、23和42) 噶当佛塔顶部壁画属于纯粹的印度风格,这种...的对开本,包括图12所示的那幅。他们全部都是蓝色肤色,约6厘米见方,淡色的头光,黄色的背光和红色杖框,围黄边。色彩保存完好,依然鲜亮清晰。这可能就是14或15世纪后藏的作品。当然,宽宽的头部造型、顶髻...

    不详

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