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的或者是不可取的。有目的作為就在達成那些可取的事物，避免那些不可取的事物[4]。正確的認知也就是成功的認知[5]。透過判斷或決定而產生成功的作為[6]，這樣的認知便是正確的認知[7]。一種認知使我...prayojane. [3] heya-upādeya. [4] pravrtti=Artha-Kriyā. [5] Samyag-j?āna=Pramāna. [6] ...
張尚德
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及书，从天竺国大赍梵本婆罗门经，来达玉门。”（《长房录》卷6）天竺既属大月氏领土，故除《光赞》是从于阗持来外，另外两经之原本很有可能亦来自月氏。永嘉二年（308），帛法巨笔受的《普曜经》八卷，同样出自...观念上亦少见拘泥保守，从《北史》、《魏书》、《唐书》皆记述其俗性多淫，置女市，收男子钱以入官，可窥一斑。 [6] 同注1。另《唐书》又记：“自龟兹赢六百里，逾小沙碛，有跋禄迦，小国也，一曰亟墨...
唐秀连
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6)皆比喻为禅宗南宗的慧能。把著色钩斫，斧劈皱，貌像无神的工匠画皆比喻为禅宗北宗的神秀。换言之，境界高的都归慧能，境界低的都归神秀。这无非是明末以降的偏见。但这种论调影响中国画坛甚巨。
综合上述...
孤禅，衣钵尘土”。
董其昌“画旨”云：“文人画自王右丞始”。
(注 6) 王维“山水诀”云：&...
吴永猛
佛学论文|因明|五明
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诸比丘舍小小戒。”[5]《佛遗教经》也记载，佛陀入灭前教诲弟子：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师。”[6]波罗提木叉为梵文Pratimoksa之音译，...，此即便是汝等大师。”载《大正藏》卷1，第204页中～下。 [5]分别见《长阿含经》卷三、四《游行经》第二，载《大正藏》卷1，第16页下、26页上。 [6] 《大正藏》卷12，第1110页下。 ...
若 宽
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Nandabalaa)的乳糜供养。体力恢复后，于一棵菩提树(a`svattha)下静坐冥想，不久就得到解脱、证悟。[6] -----------------------------------------...把世尊自己以及已证得涅槃的弟子皆称为“阿罗汉”。。[有关这点详见：《杂阿含经》卷29(T2.205c)；《十诵律》卷34(T23.242b)；《增支部》4(《南传藏》20，p.130)；《相应部》6(...
元弼圣
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、柏拉图的理型、佛教的涅盘或如来藏自性清净心等。圆满无尽的圆满是就如何表示那观念之圆满之教义方式上说圆不圆满。[6]牟先生即就此而言这种问题在西方哲学中未曾出现。依牟先生，“圆教”看似容易了解，其实是... [6] 同上，页320 - 321。 [7] 以上的述，其详可参《中国哲学十九讲》，页313 - 327。 [8] 《中国哲学十九讲》，页344。 [9] 同上，页354。 [10] ...
黄敏浩
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佛教诠释学”Buddhist Hermeneutics)的提出与再度重视,可见于一九八四年一场关于佛教诠释学的研讨 会.6 6 请参见林镇国,〈多音与介入〉《空性与现代性》(台北:立绪文化出版社,一...
吕凯文
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这是由于印度释迦牟尼佛的创见，而后才流行人间的；“佛为法本，法由佛出”，所以称之为佛法。[6] 印顺认为“佛法”是觉悟者所证悟的法尔如是的真理，因为“法”(dharma)原意即是不变的轨律，这一轨律...1990年初版。 [4] 同注3，p128。 [5] 印顺，《佛法概论》 [6] 印顺，《佛法概论》，p.1。 [7] 见同上，p.1-2 [8] 日本学者似乎倾向使用佛教学而不使用...
郭朝顺
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的。
5．有些人看到有着超自然美的内在世界，天堂般的景色和建筑，还听到天乐，他们有一体的感觉。只有很少数的人说见到恐怖的地狱景象。
6．他们也许会抵达一个不能超过的边界；有些人碰到过世的...像在滑行。我一点也不觉得与他们分离；记忆中，我对他们最深刻的感觉，就是和谐的感觉，我与周遭的一切融为一体。
6．地狱景象
不过，正如我们在西藏教法中所提及的，并非所有的濒死经验都是正面的。...
索甲仁波切
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的文学内容与表达效果。 北传佛教称佛典为“十二分教”，就是这多元内涵的分类。 ( 注 6) 其中与诗歌最有关系的是便于记忆和传诵的韵文偈颂。 《法句经》一类的经典就是以韵文的“说法警句”为首，再配以...庆吉祥等编录的《至元法宝勘同总录》所载。 ( 注 6) 十二分教或称十二部经，即契经、应颂、授记、讽 颂、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、 未曾有、论议。 ( 注 7) 初期佛经翻译的...
萧丽华
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