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  • 现量观的变迁

    等当不是量（正确的认识手段）因为（它们）在三时（过去、现在和未来）都不成立。　　2.1.9 (他接着说)如果说过去就已经是量，那么现量就不是根与境结合产生的。　　2.1.10 (他接着说)如果现量...实在的色，与根在和合的时候，生起了明了相，这个认识就是现量。根据胜论派给现量下的这个定义来看，胜论派的现量范围很宽。　　智有二种，谓现及比。现有四种：一、犹豫智；二、审决智；三、邪智；四、正智[10]。...

    刚晓

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    / nirakriyate 'nena iti nirakaroti iti va nirakaranam / pratisedhanam iti arthah // [10]　　拙译：此中的五名，...298页。　　[10] Dhruva, A. B., The Nyayapravewa, Part I, p. 22.　　[11] Dhruva, A. B., The Nyayapravewa, ...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益因明的得与失

    [gx10][10] 。　　因为唐人疏释的散佚，所以就给因明研究带来了极大的困难，但是，明人并没有在困难面前退缩，而是费尽了心力来研习因明。直到现在，我们还能够看到明人在因明研习上留下的一些著作，比如...第一版。　　[8]见笔者《汉传因明二论》第十六页，宗教文化出版社，2003年3月第一版。　　[9]《中国佛教逻辑史》列有十七种书名，见二百零五页。　　[10]见隆莲法师之《窥基法师》。　　[11]《...

    刚晓

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  • 因明的整体研究方法

    周云之先生的提问，晚学我甚表赞同。[10]沈先生的最新解释应是对此做出的回应。为避免矛盾，他干脆把因三相的主词都改为因法。首先，沈先生对第一相的解释忘记了一个逻辑常识。沈先生自己确认满足第一相的实例是“...中华书局，2007年12月，第13页。[10] 参见郑伟宏：《因明正理门论直解》，复旦大学出版社，1999年，第257页。[11] 详见郑伟宏：《论法称因明的逻辑体系》，刊于《逻辑学研究》创刊号，...

    郑伟宏

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  • 论因明的整体研究方法

    批评沈剑英先生的观点，一针见血地指出，既然异品遍无性的主项是异品，为什么相同句式的同品定有性的主项不是同品呢？对周云之先生的提问，晚学我甚表赞同。[10]沈先生的最新解释应是对此做出的回应。为避免矛盾，...1753页。　　[9] 沈剑英：《因明正理门论译解》，中华书局，2007年12月，第13页。　　[10] 参见郑伟宏：《因明正理门论直解》，复旦大学出版社，1999年，第257页。　　[11] 详见...

    郑伟宏

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    成唯識論》「以唯識為宗，識有非空、境無非有以為宗也，雖具明諸法，皆不離識也。」[註10]也正是以無境有識的唯識義，作為《唯識》一論的「論宗」。韓氏這裏以「十義量」概括佛家思想的大意，此一概括即已經突破了《...　[註9] 韓清淨：《十義量》，《海潮音文庫》第三編第二十一冊《論文集》下，第一七四頁。　　[註10] 窺基《〈成唯識論〉述記》，《大正藏》第四十三卷，第二三○頁。　　[註11] 《〈瑜伽師地論〉...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    。阐如来藏义者，曰烦恼客尘缠于藏识。实则染净诸种子，皆聚于藏识中也。（10）　　即本来藏识平等摄持染净种子，但从凡夫境界杂染法的缘起看，第八识中阿赖耶识势力强盛，称主，而如来藏为阿赖耶识所遮蔽，势力...154。　　（7）同上，p.37。这是随顺《摄大乘论本》卷中之说法。 　　（8） 同上，p.154。　　（9） 同上。　　（10） 同上，p.163。　　（11） 同上。　　（12）《欧阳竟无文选》p....

    不详

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    具三德，故法身本于解脱则清静无垢，资于般若则功德无边，证于实际而大用不绝，凝然不动而万化皆通，“大菩提以出缠真如为大悲般若常所辅翼，尽未来际作诸功德，如是而成，此所谓无住涅槃也”。[10]　　其次，之...原文出处同此）　　[6] 《唯识抉择谈》　　[7] 《大涅槃经叙》　　[8] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[9] 《内学杂著·再答陈真如书》　　[10] 《内学杂著·...

    傅新毅（博士）

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    道則無異椽木求魚。因此三教的差別是在形跡上的不同，就「道」來說，則獨一而無二。因此，當有人問法師「出家法派、族姓宗譜」時，法師則答以：「法道本離名相，豈以名字為派哉。」[10]可見，法師所輕的是法派的...，頁12421。　　[9] ，《蕅益大師全集》冊19，頁12345。　　[10] ，《蕅益大師全集》冊19，頁11021。　　[11] ，《蕅益大師全集》冊17，頁10226。　　[12] 天台教理參...

    周玟觀

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  • 论唯识学中的“体用”义

    物皆然，瞬息不离者也。夫当体即是，何待外求？”[10] 　　作为真如的本体，超绝“拟议揣摩”，“不待外求”，属于“不可思议&...版，第198页。 　　[10]同上，第7页。 　　[11]同上，第25页。 　　[12]同上，第26页。 　　[13]同上，第26页。 　　[14]此段中引文具见于《悲愤而后有学&mdash...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585038921.html
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