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史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即公元10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例，这是世界各国博物馆藏品所未见的。 敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个，绘有众多...的对比观察，遍及莫高窟400多个洞窟，给309个洞窟作了编号。在近三年的时间中，临摹壁画270多幅，其中小者数尺，大者数丈，其中包括榆林窟壁画摹本10余幅(现存于四川省博物馆)。并于1943年先后在...
Tom 专稿
|敦煌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/0814121474.html
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他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。
【原文】 5·10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”...人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【评析】 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2059411566.html
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众生，令得调伏，是名利他。[10]
由以上经文可知，广行六度是一项自利和利他的表现，今再对如何以慈悲心行六度来加以诠释：
（一）以慈悲心行布施
布施在大乘佛法中占有重要的地位。凡夫众生... [6] 大正25. 209 b~c [7] 大正25. 256 c [8] 大正30. 965 a [9] 南传卷十六下 236页。 [10] 大正32. 511a~c [11] 大正...
释大律
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2252001687.html
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火烫伤：凡被火烧烫伤，初起服童便或轮回酒（即自己小便）以免火毒攻心，内服桂枝汤，使火外泄，或服五苓散亦可。 10、牙周病：冰硼散加人中白外敷，其效甚速。 11、鼻出血：实证用桂枝茯苓丸合三黄泻心汤，...果汁则勿与甜性水果或淀粉质食物混合。
麻辣火锅
（一）份量：6～10人份 （二）材料：麻油—小半碗、葵花油—小半碗、素沙茶酱三分之二匙、辣豆瓣酱小瓶一罐、姜母三两至三两半（欲更辣者再加...
果真法师
|健康|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/02/1740361984.html
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后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。”[10]昙鸾大师立足弥陀本愿立场，展示阿弥陀佛普度九界众生的威神愿力，俾令行人生起决定的他力信心。这种超越凡情的净宗思想确实是一道惊心动魄的奇丽景观，直接...往生集》，莲池大师撰。
[9][10] 《往生论注》，昙鸾大师著。
[11][12]《印光法师文钞》。
[13]《观经四帖疏》，善导大师著。
[14]《印光法师文钞》。...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2247512720.html
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）摄护修行的僧众， （3）调伏恶人， （4）使惭愧者得安乐， （5）断现世漏， （6）灭后世漏， （7）令未信者信， （8）已信者令增广， （9）使正法久住， （10）推广毗尼（...是受戒的基础。 3．能弃恶向善。 4．减轻业障。 5．能积集广大福德。 6．不堕三恶趣。 7．人与非人都不能娆乱。 8．众多天神护法随身护持。 9．诸善愿皆能成就。 10．成办佛道。
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法增比丘
|皈依|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0024332773.html
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有情死时、生时，由种种业感种种果，佛清净智于彼众多境界，无障碍转，说名生死智力。”
[10]诸漏尽智力，同上《疏》云：“诸佛由得一切种智之力，永断贪等--切烦恼及诸习气，...满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。
[9]念无灭。佛具三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。
[10]慧无灭。佛具一切智慧无量无边不可尽，故名慧无灭。
[...
任杰
三宝|功德|观修
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2021593066.html
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亡名僧不避讥谦，终以事实来表现他收养孤女的高尚情操，态度却是积极的。宋高僧传的撰人释赞宁（九一九～一○○一）是一位善于辩说律旨，有“律虎”之称的律学沙门（注10）。他不认为亡名僧犯戒而将其事迹编入所...燕帅”，即在九○七失势以前，是知沙门收养孤女之日，约相当于唐昭宗大顺、景福之间（八九○－八九三）。
(注10)：参拙作中国佛教史传与目录源出律学沙门之探讨一文下篇（新亚学报七卷二期，一九六六年）...
曹仕邦
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0822034679.html
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。苦乐观为人生问题之核心，亦是梁漱溟自放弃功利见解后苦思冥想的焦点所在。他基本接受了章太炎在《俱分进化论》中所立"苦乐并进"的说法，[10]亦赞成叔本华的欲望即痛苦之论，[11]&...，载《商务印书馆九十年》，商务印书馆1987年版。
［7］［9］［12］《究元决疑论》，《梁漱溟全集》第一卷，第15，19，18页。
［10］章太炎《俱分进化论》云：“若以道德...
景海峰
梁漱溟
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0747525122.html
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生法忍入菩萨位后，始进入阿鞞跋致地。
这里的阿鞞跋致相只依菩萨得佛授记，但于诸烦恼是否已断，或是否已得无生法忍来加以分别叙述。然阿鞞跋致亦有依得授记与否？[10] 以及菩萨虽得无生法忍时，是否正值...的十地说，应该早一些。又龙树当时所见的退堕二乘之难是为七地，而现行本是八地(此二说皆是同属《华严经》部类之经典，前者是取自《渐备经》之文(大正25、272上)：后者是《华严经》“十地品”之说(大正10...
释悟耿
|无生法忍|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0739175610.html