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注10)，这种不生又不灭的本心和本性，在《金刚经》中是看不到的。也就是说，相无性有，这与《楞伽经》的思想有些相同。在《坛经》中没有举出《文殊说般若经》的名字，但其所举“一行三昧”是出于《文殊说般若经》...。 (注10)大正四八，三四九页上。 (注11)道信的资料被收于《楞伽师资记》，其所引《文殊说般若经》的内容，见于大正八，一二八六页下至一二八七页上。 (注12)大正四八，二九八页中。“那伽”是...
释圣严
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位
5、顶 顺抉择分
6、忍
7、世第一
8、须陀洹（预流）向 见道位
9、须陀洹（预流）果
10、斯陀含（一来）向
11、斯陀含（一来）果 修道位 四圣位
... 8、回向心（八信）。所修功德回向于众生、菩提、实相。〈璎珞经〉作护法心。
9、戒心（九信）。持戒清净。《璎珞经》作舍心。《梵网经》作喜心（得法喜）。《仁王经》作愿心。
10、愿心（十信...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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更为漫长的芥子劫、磐石劫、侵蚀劫等等。 小劫是根据人的寿命来计算。佛经记载，人的寿命从80000岁开始，然后，随着众生道德的堕落，每100年便减去一岁，一直减到人寿10岁的时期，世界充满了饥馑和灾难，人类苦于自然环境的恶劣，开始寻求道德的帮助。此后再从人寿10岁开始，每经100年增加一岁，如是增至80000岁，这个增减过程所需耗费的时间为一小劫。如果以现在的概念来计算，一小劫为15,998,...
济群法师
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课程”(注10)现在，我们要问：为什么世亲要放弃他艰苦缔造的《俱舍》思想？实在是因为《俱舍》只是他个人思想发展之过程，而不是他的究竟思想。为什么中国在宋至清以来，没有《俱舍宗》之发展？这与...updhorana)
合(upanaya) 9杂品。综论有漏、无漏因果。
结：(nigonana) 10论品。总释有漏修证之障碍；及无漏解脱之境界。
三、《俱舍论》又是综合《心论》及《发智论》之...
李志夫
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10)而加入。后来他所创办的许多佛学院，也格局宏大，武昌佛学院后更名为“世界佛学苑”，在教育思想、教育制度、课程规制上，也受祇洹精舍的影响。太虚早期自谓“仿照金陵杨仁...9)梁启超：《饮冰室合集》，“中国佛兴衰沿革说略”。
(10)《太虚大师全书》，“我的佛教改进运动略史”。
(11)太虚：“觉社...
不详
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权利。这实际上承认生物也拥有自然权利的合理性，自然权利是“生物固有的，按生态规律存在并受人尊重的资格”，[10](P142)这种权利来源于自然运行法则，体现了自然意志，同时为自然...北京：社会科学文献出版社，1995.
[10] 李培超.自然与人文的和解[Ml.长沙：湖南师范大学出版社，1999.
[11] 国外自然科学哲学问题[M].北京：中国社会科学出版社，...
张怀承、任俊华
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。原子所占之空间，百分之九十九皆是空（10），人所以见之为实体，乃是肉眼之错觉。这符合佛法中，地、水、火、风本来不一不异的道理，如《大智度论．卷二十八》中言，“令地作水，水作地，风作火，火作风。如是诸...1998。 9。Capra， Fritjoh。《The Tao of Physics》， Bantam， 1988。 10。Dull， Metcalfe， ＆ Williams。 《Modern ...
不详
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其一，如清·石天外说道：“自佛人中国，用剃度出家法绝其）指生育不知节制的国人）后嗣：…然则佛氏且未必无功於天地，宁特人类已哉?”（10）这就是说，佛教有效地限制了人口膨胀。据统计，自一七五零——... （上海：古籍出版社，一九九九年译注本）。 （9）清·戴震，《戴东原集·与某书》，镇海张氏光绪十年（一八八四）重校刊本。 （10）清·张潮，《幽梦影》 （合肥：黄山书社，一九九一年版）第三十八...
不详
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典泥犁。2、屈遵狱：典刀山。3、沸进寿狱：典沸沙。4、沸屎狱：典沸屎。5、迦世狱：典黑身。6、[山+盖]嵯狱：典火车。7、汤谓狱：典镬汤。8、铁迦然狱：典铁床。9、恶生狱：典[山+盖]山。10、寒冰狱：...王散发灾殃，令其疾病缠身，或官司牢狱，经年累月，不得安泰。 8、飞身鬼王：飞行空中，往来如燕，即飞行夜叉之类。 9、电光鬼王：目光炯炯，犹如闪电一般，令人可怕。 10、狼牙鬼王：此鬼牙尖...
赵亮杰
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解脱门)，(6)心性门(或称佛性门)，(7)心识门(于法相宗则特称八识门)，(8)迷悟门(用现代语亦称实存门)，(9)业报门(亦称轮回门)，(10)教化门(亦称方便门或法施门)，(11)应病门(亦称...世间，乃是绝对隔绝的，而不可能是流出的、连续的。连续的、显现的，乃至显了的，毕竟不过是世俗而已，由是世俗始终只能够在世俗有其根柢。”[10]我虽同意，二谛一旦分化，完全异质的胜义与世俗确有绝对隔断的不...
傅伟勋
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