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  • 普贤行愿品讲记（一）

    劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，称为减劫；再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/03284332302.html

  • 因明与比量──关于量论的现象学考察

    一种当下现在的给出性。此中现象(相)的给出，不外是意识活动的“显题化”(themetization)过程。[10]仅仅透过显题化所直接感知的现象，就是现量。在显题化过程中并没有概念语言等名相的关步，...大正44.93b。 　　　　　[10] 参考胡塞尔《逻辑研究》及Aron Gurwitsch, 《The Field of Conciousness》。 　　　　　[11] 在瑜伽行唯识学中，对于「...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html

  • 梵本《因明入正理論》──因三相的梵語原文和玄奘的漢譯

    vidyamanatvam khyapyate pratipa dyate vacanena' / (註 10)　　（所指之「因」，即所說之相，在同品中的肯定有性被揭示出來。「在同品中」即所說之相在同品之中...（註10）同上書、卷、頁，第14、15行。　　（註11）柯利賢在解釋中實際上複述了天主的表述模式。見同上書、卷、頁，第13～20行。 ...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html

  • 《正理門論》探微

    了解這是愉快之「感」」。（10）從這個例子看，自證不僅是對認識對象，而且是對主體的認識活動，主體的認識感受的自我證知，是「三合一」的自證。　　陳那接受並改造了自證說：在《理門論》中，把「自證分現量」列...　　（10）《因明論文集》p。l95。　　（11）法尊《集量論略解》p。6。　　（12）同上p。5。　　（13）法上《正理滴論注》，見舍爾巴茨基《佛教邏輯》第二卷p。24。　　（14）許地山《陳那以前...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    附注10]；还有光慧（Prabhābuddhi）也可以算作此派人物，惟著作已佚失。以上各人都只有注出《释量论》，对于《决定量论》和《正理一滴论》则未曾留意。这两部论的疏是律天（Vinīta－deva）所...（吕秋逸先生译名——译者注）。　　(8)伏士特里可夫先生的论文曾在列宁格勒佛学研究会大会上宣读过，不久可以出版。　　(9)见《成他相续论》末段，亦见《正理一滴论》第三章第97页。　　(10)《丹珠尔》...

    景行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html

  • 因明在中国的传播和发展

    他法门，其先自后他，以示“同归之物，信有假者”10。故所急者在自悟也。”潭戒甫认为墨辩“故，理，类”三物，正如因明三支。他说：“《墨子》本有“三辩”篇，今存其目，文已亡矣。“大取”此章，或即“三辩”篇...《国故论衡—原名篇》。　　9　引《大疏》语。　　10　引墨子答弦唐子语，见《贵义篇》。　　11　谭戒甫：《墨辩发微》第422——464页。　　12　章行严：《逻辑指要—序言》。 ...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338182.html

  • 因明与比量─关于量论的现象学考察

    知觉现象学精神来看，现量所具有的直接感知之特征，是一种当下现在的给出性。此中现（相）的给出，不外是意识活动的“显题化”过程。［10］仅尽透过显题化所直接感知的现象，就是现量。在显题化过程中并没有概念...具有“先于判断”的所意内容。参考其《观念》第二卷及《经验与判断》。　　［9］《因明入正理论疏》卷上，大正4493b　　［10］参考胡塞尔《逻辑研究》及。　　［11］在瑜伽行唯识学中，对于“虚妄分别”的...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html

  • 龙树《回诤论》中“量”之理论的研究

    了他们的反驳：若彼现是有，汝何（可？（注10）得有回，彼现亦是无，云何得取回？说现、比、阿含，譬喻等四量，现、比、阿含成，譬喻亦能成（注11）。　　这是难懂的两首偈颂。依照巴达恰亚的英译本《回诤论》（...10颂当中（注69）。　　这段引文，在《回诤论》中是用来回答正理学派的问难：如果一切皆空，那么“一切皆空”这句话本身也是空；如果“一切皆空”这句话也是空，那么这句话就无法否定事物的真实性，因为一个空的...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 逻辑学百年（二）

    　自学了初中、高中和大学中文系的全部课程。一个只有小学文化程度的人"啃"起　　初中、高中数学、物理、化学等课程，谈何容易。为了搞懂一元二次方程求根公式　　的推导过程，陈驰山多次星夜步行10多公里，赶到翊武中学找刘爱武老师求教。刘　　老师惊奇的是，陈驰山居然一直学到了微积分和数理逻辑，村里人称他是"没有文　　凭的大学生"。 　　■14年里写了三部专著 　　1989年盛夏的一天，陈驰山步行10多里赶到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525238213.html

  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    如何批判正理学派的四量说。　　首先，正理学派针对龙树「一切诸法空」（sunyah sa-rvabhavah）(注9)的主张，提出了他们的反驳：若彼现是有，汝何（可？(注10)得有回，彼现亦是无，云何得...）·观四谛品（第24）》的第10颂当中(注69)。　　这段引文，在《回诤论》中是用来回答正理学派的问难：如果一切皆空，那麽「一切皆空」这句话本身也是空；如果「一切皆空」这句话也是空，那麽这句话就无法...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
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