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身触时，安稳快乐。”(9)
此一叙述，非过来人毕竟不易体会。但也正因为如此，它说明了宗教之间的相互沟通与学习，必须是直接的参与而非冷眼旁观。善财童子由怀疑而投入，终于体验到胜热婆罗门的...台湾《十方》杂志，15卷5期，1997年2月。
(6)同(1)，卷四，页680。
(6)同(1)，卷十一，页711。
(8)同(1)，卷八，页698—699。
(9)...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
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本书的缘起（前言）
1：佛学是怎么一回事？
2：‘佛’ 是一种什么概念？
3：佛学不是宗教
4：什么是‘佛法’？
5：所谓的‘佛教’
6：存在的‘实相’
7：哲学与佛学
8：漫谈生命与存在
9：‘业’是什么？
10：从...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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‘浮尘光影’，都是‘千江月’，我们千切不能以幻为实。 9：‘业’ 是什么？ 佛门的‘业’是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。一般人所说...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
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的讨论。 [9] 近代文艺心理学上对于创造活动的过程，分为“澄怀”（preparation），“伏卵”或“渐熏”（incubation），“灵照”（illumination）及“实证”（...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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著語尾變化的關係。此外，就是在一串單語組合的句子中，有時也難求出一個正確的判斷，例如[9]： 「今不取，後世必為子孫憂。」（「論語」季氏） 僅從此文的字面說，則既可解釋為「若今日不取，取後世必成為子...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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， p. 368 然空中之迹，既无体相可得，然迹非无，此迹寻之逾广，要依鸟飞方诠迹之深广，当知佛地要因心相，而得证佛地之深广。[9] 永明藉鸟飞之迹深广，欲寻鸟飞之迹，必依鸟飞，因此空中鸟飞之...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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“昔物不至今”以为“静而非动”之论据，其有言曰： “夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去”[9] 常人所谓...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
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[9] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [10] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [11] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 [12] 语出庄子“丘以是日徂，吾终身与汝...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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量( upamāna )，即比较( comparison )或认同( identification )[9]。在这四量当中，现、比、阿含(圣言)三量，是佛教界所熟悉的，因为许多佛教文献都提到了它们；...lsquo;印度之形上学与知识论’，页222。另外，有关十六谛的中文译名，请参见望月信亨的‘望月佛教大辞典’五，页四一二○下。
[9] 参见‘正理经&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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願意被視為乞取布施的寄生者[9]，同時亦屬華人感到行乞可恥的一種心態反映，而人們敬重他者也因為這事。然而，像慧普所為者究屬少數[10]，而其他出家人的生活，仍不免靠著接受布施。
然而華人既賤視行乞，則一位信...2。
[8] 四分律指示比丘不得蓄耕具（頁九五四下），即暗示不得從事耕作。
[9] 像慧普一般躬自耕作謀食的僧侶，更有數人見於僧史，由於這種自食其力的心態值得另外為文討論，而且非本文所能盡，故...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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