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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    (明治44) 41岁 12月,在横滨与比亚特利斯结婚。比氏出身于美国外交官家庭,二人在美国既已相识。   1912年(明治45) 42岁 4月,应斯维登堡协会之邀再次赴英国,8月归国。   1914年(大正3) 44岁 开始在英国的《新东方》杂志上连载禅学论文。   1916年(大正5) 46岁 担任学习院寮长。自7月中旬始,率学习院学生前往中国、朝鲜旅行。此次旅行大约为期一个月。8月,随宗演赴...

    邢东风

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    bzangs)五十三参故事,画面规整、类似册页,每格40×44厘米。其中左壁部分榜题文字保存较好,右壁虽均留出榜题区,但大多不见字迹。目前画面被寺僧用水泥堆砌的像台以及其上安设的塑像所遮掩。拉达克有很多寺院在...释迦瞿波女。  42.参摩耶夫人。  43.参三十三天的天主光天女。  44.参迦毗罗城的遍友童子。  45.参迦毗罗城的善知众艺童子。  46.参摩竭提国婆咀那城的贤胜优婆夷。  47.画面表现居士...

    谢继胜 谬肠

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    发愿往生兜率。窥基曾造弥勒像,对之日诵菩萨戒一遍,求生兜率。[43]大乘灯则为兜率天业,冀会弥勒,日画龙华一、两枝,以示心志。[44]另外,因为弥勒信仰在法相宗里至为重要,法相宗高僧论注弥勒经典者甚众...共结要期。」(同注25,页856上)唐濮州玄律师发愿龙华初会,遇慈氏尊。(参见注44,页8中)。  页97  隋唐之弥勒信仰与图像  艺术学(1987.03)   勒佛名。[58]隋唐造像记里,也时常...

    李玉珉

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    爵禄,置职官以掌实职。西夏之官号分为七品三十四列。[44]西夏在把官号封给功臣勋戚的同时,也向高僧封授官号,其中吐蕃僧人的官号最高。不仅如此,西夏政府还任命吐蕃高僧在政府机构中担任实职。西夏对于寺院、...]谢继胜:《西夏藏传绘画一黑水城出土西夏唐卡研究》,河北教育出版社2002年版,第191页。  [44]李范文:《西夏官阶封号表考释》,载《社会科学战线》1991年第3期。  [45]《天盛改旧新定...

    孙昌盛

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    四十七年二月十九观世音  菩萨诞日圆寂于弘法院。( 注 44)  33页  第二章 斌宗法师的思想与天台学    第一节 教契天台、行归净土、禅参临济  斌宗法师圆寂之后、众弟子汇整其著述,出版《斌宗法...人生烦恼──如春没有那些萧杀愁人的景象。  │  │四、能发扬救世无畏精神──如春能鼓励那些被寒威侵迫得连一点生气  └  都没有的草木使其生气勃勃欣欣向荣起来。  (下略)」  44页  ( 注 8...

    尹章义

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  • 缘起:传统的诠释是错的吗?

    缘起:传统的诠释是错的吗?  Michael S. Drummond 撰;庄国彬 译  法光学坛  第五期(2001)   页25-44  ?2001 法光佛教文化研究所  台北市...中名色和五蕴之间的相似性,但她似乎忽略它。她认为这并不直接跟五蕴有关,她说:「在经典中并没有直接说明「名」定义为非色蕴(arūpakkhandha)。」[44]  我们可以依以上的比较,而有底下的表:...

    Michael S. Drummond

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    二千九百一十五贯一百五  十文  常州府 钞四千一百二十九贯 铜  钱八千二百五十八文文  44页  镇江府 钞一千六百二贯六百二十文  徽州府 钞七万五百六十八贯七百五  十文  广德州...续茶经 │古今图书集成│  │││ ││食货曲 │  │43赵长白│茶史 │ │续茶经 │ │  │44熊明遇│罗□茶记│一卷│续茶经 │续说郛 │ ...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    正定县)   43,清凉寺(河南省宝丰县)   44,西岳庙(陕西华山)   45,悬空寺(河北曲阳)   46,大法王寺(河南嵩山)   47,嵩岳寺(河南嵩山)   48,临济寺(河北石家庄,佛教...  42,广惠寺(河北正定县)   43,清凉寺(河南省宝丰县)   44,西岳庙(陕西华山)   45,悬空寺(河北曲阳)   46,大法王寺(河南嵩山)   47,嵩岳寺(河南嵩山)   48,...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西藏传本摄大乘论(初分)

    为类则成余。  此外内种子  许能生及引  枯丧引续故  如矢不坠地。[43]  如外种,内诸种子即不如是,颂曰:[44]  外种无熏染  内则不许尔  无闻等熏习  果生非理故。  作失不作得  成...实无先后之别。  [41]唐译作众缘,藏本无众字。  [42]唐译作所熏非异此,语意相反,待勘。  [43]此是如任运后灭之意云见无性释论。藏译此论盖每取无性说改文也。  [44]魏译无此二颂。  [...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    )  如外种,内诸种子即不如是,颂曰﹕(注 44)   外种无熏染内则不许尔  无闻等熏习果生非理故。  250页   作失不作得成过相违故  内则为外缘谓彼(注 ...42)唐译作所熏非异此,语意相反,待勘。  (注 43)此是如任运后灭之意云见无性释论。藏译此论盖每  取无性说改文也。  (注 44)魏译无此二颂。  (注 45)原文作de-ni,是第一转声。唐译作...

    吕澂

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