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，翌年就宣布“南少林遗址在福清”B44。有些原先坚信莆田南少林寺说的专家们在看了福清南少林的各种具体材料后即从善如流，认为福清南少林“证据过硬，无可挑剔”，“这里的遗址和文物，说明是（南）少林寺没有...2期。 B42《南少林寺遗址论证结论》，见《福建文博》1992年第2期。 B43方金辉《揭开历史迷案的面纱》，见《中国体育报》1989年11月22日。 B44福清市政协文史委员会等编《福清...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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43使六根六识沉浸于所系念的佛之功德相好上，从而至一心不乱，证入实相。念他佛的修行方法，“该摄弥陀、药师、上生等经，及莲社事相法门，罄无不尽也。”B44所谓自他俱念，必须首先在教理上大开圆解，真正悟入心...71页。B44同前，第71页。B45同前第71页。B46同前，第71页。B47同前，第71页。B48藕益：《示念佛三昧》，见于《净土集》第104页。B49藕益：《佛说阿弥陀经要解》，见于《净土十曳第35...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之出世修行 35 (一) 郭文 35 (二) 谢敷 39 二、依僧之出世修行：以庐山僧团为主 43 (一) 出世山隐 44 (二) 结誓共修 49 (三) 会通儒玄佛 53 (四) 与...1-44 1985.6 ? 东晋南朝时期湖南佛教的流布 张伟然、李世红 湖南师范大学社会科学学报 1991：6=87 页50-53 1991.11 ? 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教 杨耀坤 冰蚕彩丝集...
纪志昌
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∕齐物论》 同时, 追求这种完人成就的训练内容, 首重心斋坐忘（引文44, 45）, 截断人世之欲与世俗的争心, 而以一个永生不死的精神存有与大自然同在。其中与大自然同在, 不重人形之观点与张载论生死之观点可相通, 尤其是其在杂篇“知北游”中所言“天下一气”之观点, 则与张载存有论的气化宇宙学及其“通一无二”“有无混一”“天人一物”诸义,几为同义。（引文46） (44) “----回曰: ‘敢...
不详
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92 │12．09 │ ├────────┼────┼──────┼────┼───────┤ │2002 │351．01 │118．44 │87．...──┼─────┤ │499—200 │87 │58 │73 │49 │68 │44 │379 │ ├──────┼───┼───┼───...
朱贻强博士
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表2-4、台北市各行政区的人口数与寺庙数的比较30 表2-5、台北市各类宗教团体与人口数的比值31 表3-1、台北市各行政区的寺庙特性分类44 表3-2、台北市宗教别的寺庙特性分类44 表3-...
陈木梓
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，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年 《法华经玄义节要》，《卍续藏经44册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年 《法华经纶贯》，《卍续藏经50册》，台北：中国佛教会影印...禅解〉，《圆光佛学学报1993年12月，创刊号》 王志楣：〈试论中国文化对佛教孝道观的融摄—对古正美：大乘佛教孝观的发展背景一文的商榷〉，《中华学苑1994年4月，第44期》 陈英善：〈蕅益智旭思想...
陈进益
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42、清铁佛寺，寺因铁佛名，位于高平镇，村以寺名，从古至今沿用。 43、清任家寺，寺以姓名，从古至今沿用，位于高平镇。 44、清石嘴寺，县城东关石嘴街。《泾州乡土志》载)。 45、清古...现存。 44、清铁馨1只，现存。 45、泾川王母宫石窟佛头七件，现存美国哈佛大学弗格艺术博物馆。(美国贺瑞斯H?F杰恩《泾河流域的佛教石窟》载) 46、泾川南石窟寺碑额?坐佛龛像，北魏永平二年(...
张怀群
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确立＞，页44-80，收入《日据时期台湾佛教文化发展史》。 作者不详，1969，＜梁加升先生事略＞，页100，载自《台湾风物》第19卷3、4期合刊。 吴永猛，1977a，＜中国佛教经济之发展＞，页 ...《当代学人谈佛教》二版，台北：东大。 杨惠南，1991c，＜台湾佛教的「出世」性格与派系纷争＞，页1-44，收入《当代佛教思想展望》，台北：东大图书。 杨惠南，1991d，＜台湾革命僧－证峰法师（...
杨宫妹（释如微）
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汉月为曹洞法嗣，(注43)不巧的是，汉月才到安 隐寺，湛然遂示寂，安隐檀越皆认为湛然示寂是请汉月接曹洞法嗣之 征兆。(注44)而这便引起了密云的紧张。密云便遣专使送法衣至汉月 处，便又以书信中...和尚年谱〉，天启六年条，页208中、下。 (注44)参考潭吉着〈天寿圣恩藏禅师行状〉︰「……云门湛和尚…… 见师语录，惊曰真古佛再来也，是年，安隐请湛说法，湛以手 书邀师为第一座，师方至，而湛...
连瑞枝
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