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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    秘密藏,谓陀罗尼集经是出金刚大道场经,大明咒藏之少分,故可言金刚界法;然其经中明十八道,可言苏悉地法。今以行法相涉两界,会为一藏。是为五藏。”(《大正藏》卷75第44页)也就是说,在真言秘密藏的五藏中,...成为重要的修法。当然,台密的护摩与婆罗门教所行的护摩有本质上的区别。据《大日经疏》卷19—20记载:佛陀未成道前,不能了知火之自性,故依据吠陀典籍而说44种护摩法;至佛陀成道后,既已了知火之自性,则宣说...

    朱封鳌 等编

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    甚促;圣人长无其无,其无甚远。凡之与圣,其路本同。一念而暂忘,则是凡品;万念而都忘,则是大圣。”[44]沈约的逻辑起点是,凡人与圣人的不同在于凡人心中有“我”,故不能总是神驰,其形无则是暂时的;而圣人...25][26]任继愈主编:《中国佛教史》第2卷,中国社会科学出版社1985年版,第208-209页,第209页。   [27]冯友兰:《中国哲学史新编》第4册,人民出版社1986年版,第44页。   ...

    普 慧

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    56页。   10、石滨裕美子:《八思巴佛教思想所反映出来的忽必烈的王权意识》,日本藏学会学报(日本、、、、、学会学報),1994年第40期,第35—44页。   11、石滨裕美子:《关于1780年...纪要》,1997年卷41—42,第33—44页。   18、村冈伦:《元代蒙古皇族与藏传佛教——以成宗铁穆耳的信仰为中心的研究》,《佛教史学研究》,卷三九,第1册,第79—97页,1996年。   19...

    张亚莎/编译

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    得到商人所逃税款的一半或全部作为报偿。(注43)这非法的事一定时常发生,迫使佛教定下律则阻止这些事不断的发生。(注44)   此外,律部也规定僧侣和商人一起旅行时应该注意的行为细节,这包括了大便、(注...  《大正新修大藏经》,大正新修大藏经刊行会编,东京都:昭和44(1969)。   《高僧传》,大正藏,第50册,No。2059。   《大智度论》,大正藏,第25册,No。1509。   《杂宝藏经...

    周伯戡

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    末法观为立教基础,大肆抄造经典,《大周录》、《开元录》将三教阶经典录入伪经,《开元录》登录的三阶教典籍就有35部,44卷。  另外,由于儒、道、佛三教的论争,也会有不少佛经被编造。如《清净法行经》、...引人注目的是天4532+北8259(冈44)+P.2055的卷子,这是当时文人翟奉达为亡妻供奉十王斋的功德写经,每斋一经,十斋分别抄写了《无常经》、《水月观音经》、《斋咒魅经》、《天请问经》、《阎罗经》、《...

    殷光明

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  • 读《瑜伽经》(二)

    ;44)   通过敬自在天,获得三昧。(2·45)”   这里所谓的“清净”,目的是通过对自己身体的清洁,发现自己身体的缺陷,从而失去对自己身体...·43)   因此,(瑜伽行者获得了)变小等表现(力量),而且,(获得了)身体的尽善尽美,并不受这些元素特性的阻碍。(3·44)   身体的尽善尽美(在於)美丽、有魅力...

    方广锠

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    的道法。(注40)听到了这样的音声,就能  证得阿罗汉果,(注41)达到三明,(注42)六通(注43),并具有  了八解脱,(注44)就会得到中品上生的品位。  其次为中品中生,属九品往生的第五品。...。  注44:八解脱:一为内有色想,观外色解脱。二为内无色想,观外色  解脱。三为净解脱,身作证,具足住。四为空无边处解脱。五  为识无边处解脱。六为无所有处解脱。七为非想非非想处解脱  。八为灭受...

    罗锦堂

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    1979).  36《佛光大辞典》,页3900a-3900b。  37《佛光大辞典》,页6349c。  页44  描述佛陀身体特征的「三十二相」38,大体分为骨架身量、四肢五官、皮肤毛发、气味声音和...----------------------------  44《出曜经》,T212.4:680a-680b。  45《撰集百缘经》,T200.4:250c。  46《杂譬喻经》,T207.4:500...

    李玉珍

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    不合时宜(注 44 );且以往蒙古贵族对待一般平民极  为残忍,尤其当贵族死亡时,萨满教相信阳世的阶级观念仍可  应用于阴间,故愈多人随伴同死,在阴间的贵族即愈不乏仆役  侍候,于是一名贵族的丧礼,必...的传播〉,《民族研究》1981:  5,页44。  注05.此据蒙文《蒙古源流》、《阿勒坦汗》等史料的译名而言  ,《明史》卷327〈鞑靼传〉中则称之为「俺答汗」。笔  者本「论蒙古史事,当以民族语文...

    王俊中

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  • 日本佛教的近代转变

    被编为东本愿  寺的「在华下院」,并将日本国内僧侣教育的方式,宣传给部  分中国僧侣。 (44) 此外,水野梅晓在湖南,高田栖岸在广东  ,原田了哲在福建,都积极拉拢当地僧徒投靠,以扩展本宗势  力。...>, 《国际佛学研究年刊》( 1991, 12 ),  pp.293-303。  (43)、此是印光法师的感慨之语,引自注42文,p.296。  (44)、释东初,前引书,p.77。  ...

    王俊中

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