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乐府卷一六，铁崖集.元诗选初集三[M].
[42] ［元］张昱.辇下曲.可闲老人集卷二[M].
[43] 蜕庵集.元诗选?戊集[M].北京：中华书局，1987.
[44] ［明］叶子...舞队由16名“西方舞女”组成，“为菩萨相而舞”。[44]天魔们头戴华帽，身披璎珞，各执头盖骨（或曰盛水螺蛳）、昙花等导具，中有一人执铃杵奏乐。舞蹈时，八人一组分作两行，技巧比较复杂，手势、步法自成一格...
王福利
|佛学论文|因明|五明|
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知道”的要求就已经很少有人做到，遑论“用道”！因此，紫柏坦言道：“即李卓吾，虽不能从容脱去，而以速死为快，竟举刀自刎，权应怒者之忿，亦奇矣。”[[44]]
李贽自刎于镇抚司监狱中后，曾经接迎...同上。
[44]紫柏真可：《与赵乾所》，《紫柏尊者全集》卷二十四，第525－526页。
[45]紫柏真可：《答马诚所御史》，《紫柏尊者别集》卷三，第66页。
[46]李贽：《豫约?...
戴继诚
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除了谈及极乐世界的庄严，以及摄受众生未来往生的本愿之外，帮助他方菩萨现身修行的增进也是一个重要的部份。如《无量寿如来会》的第33、34、36、37、41、42、43、44、45、47、48愿，都是与此相关的。例如44愿：“若我成佛，余佛刹中所有菩萨闻我名已，若不应时修菩萨行，清净欢喜，得平等住，具诸善根，不取正觉。”（T11．94c）这是未往生者的具足善根。36愿：“若我成佛，无量无数不可思议无等...
温金柯
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…居甘、肃、瓜、沙、河、渭、岷、廓、叠、宕间……[44]
如唐人沈亚之在《沈下贤文集》中说：
自轮海已东神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东南至于上邦、清水，凡五十都、六镇十五军，...M]：卷5《四库垒书》本[44]欧阳修，新唐书，吐蕃传[M]：卷231。
[45]贤良方正能直言极谏策[A] . 沈下贤文集[c]：卷10。
[46]宋史?吐蕃传[M]卷492，列传卷第...
不详
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不杂乱，柔软光洁，如兜罗锦，足履其上，深没四指 ，举足还复如初。(注：《净土五经续本?无量寿庄严清净平等觉经》，第38、43、44 页。)
以华布地，手按令平，随杂色华，间错分布，其华微妙，广大...光色，色色 异香。(注：《净土五经续本?无量寿庄严清净平等觉经》，第38、43、44页。)
踊跃无比，各脱身所著上衣，以供养佛……所散天衣，往虚空中，而自回转。诸天伎 乐，百千万种，于虚空中，一时...
王宁宁
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他们作用的发挥，很大程度上是与其在民间性慈善中扮演的角色分不开的。富民是民间性慈善活动中，尤其是赈饥救荒、周济丰歉的关键，这也正是因其非同一般的经济力量。[44]富民作为经济与社会力量崛起之后，有宋一代...，2005年第1期
[43]
吴业国：《宋代官办慈善事业述论》，载《南都学坛》（人文社会科学学报），2005年第1期
[44]李瑾明：《宋代社会救济制度的运作和国家权力——以居养院制...
不详
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相信其事是真实的：“伯有为厉之事，自是一理，谓非生死之常理。人死则气散，理之常也。它却用物宏，取精多，族大而强死，故其气未散耳。”(《朱子语类》卷三，《鬼神》，第44页)当然，这只是生死之事中的特异者...(《朱子语类》卷三，《鬼神》，第44页)
朱子理气论的自然主义生死智慧，承继了儒学“未知生，焉知死”、“不语怪力乱神”的传统，解释了何为“死”？人又怎样“死”？以及人“死”后到哪里去了？这三者朱...
郑晓江
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染尘劳，无有烦恼，也是慧能教人修行的最终目的。他所谓佛，就是净心。达到净心，即是佛境。此即慧能说的“于一切时，念念自净其心；自修自行，见自己法身，见自心佛”。[44]
从无念到净心，就是从念不...40]《坛经》第5《定慧品》
[41]《佛源诸诠集都序》卷1
[42]《坛经》第2《般若品》
[43]《坛经》第4《定慧品》
[44]《坛经》第6《阡悔品》
...
高令印 刘梓霖
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Paintings at Dunhuang)》,伦敦1959年,第44页,图22A、B。
(6)f 当为285窟。——译者
(7)f 同上,Hans-J. Klimkeit“中亚之被视作神灵的...for Early Buddhist Art in China)》,瑞士:亚洲艺术出版社,第43页。
(1)k 上引Soper书,第43~44页。
译按:语出释慧皎撰、汤用彤校注《高僧传》,...
不详
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朝天礼斗坛、驾鹤亭。”圣寿观“去庙北登山七里。唐咸通中建。因涧得其名。旧记云。故灵武卢瑶镇黔南日。奏请以旧书堂为观。六年奏舍庄田屋宇永充观内常住。今卢公真堂洎殿宇俨然。”从《西游记》第44回记载三清观...”《元史》卷43《顺帝六》丁卯，“立宁宗影堂。”《元史》卷44《顺帝七》：“辛卯，命秘书卿答兰提调别吉太后影堂祭祀，知枢密院事野仙帖木儿提调世祖影堂祭祀，宣政院使蛮子提调裕宗、英宗影堂祭祀。”《元史》...
郑炳林
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