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  • 《肇论》解“空”之特质

    。性莫之易,故虽无而有;物莫之逆,故虽有而无。虽有而无,所谓非有;虽无而有,所谓非无”。(44)   僧肇引出了《摩诃衍论》及《中论》,认为诸法不是有亦不是无才是般若所說的真理,所以并不是主观地否定...40) 《大正藏》卷四五,页一五四下。   (41) 《大正藏》卷四五,页一五四下。   (42) 《卍续藏经》卷九六,页0611。   (43) 《大正藏》卷四五,页一五二上。   (44)《大正藏》...

    觉醒法师

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  • 范丽珠:现代宗教是理性选择的吗?质疑宗教的理性选择研究范式

    ‘神圣’的事情上,并不是为了要冒犯谁,也不是单纯的比喻。我们会阐述,把经济学的基本原理应用在团体或社会层面的宗教现象上,这会取得极为巨大的解释力”(斯达克、芬克, 2004: 44) 。强调宗教组织...想充实。”访谈对象44号女士曾经有过这样的经历,经朋友介绍,她读了台湾散文家林清玄的佛教小品,一下子就被吸引,特别是其中有一篇文章是谈素食的触动了她的心,从那时起,她就感到厌恶食肉,即便有时陪客户吃饭...

    范丽珠

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    ------------------------------------------------------  注一0:龙晦:〈大足佛教石刻《牧牛图颂》跋〉,《中华文化论谭》,第4期,页44一48,...保惠无量寿佛。 (注三七)  10.清.刘溎年修、邓抡斌等纂,《惠州府志》,卷44,〈寂照大师〉:  寂照大师,姓周名全真,郴人。自幼了悟出家。元和中,游罗浮,至湘山,因居焉。会昌五年,诏汰释氏,一夕...

    蔡荣婷

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  • 姚兴与佛教天王

    之事。在此之前,胡人的君主只有从天王改称皇帝,如石勒;或维持天王的称号不变,如苻坚或吕光。[44]此事件最早的记载见于《晋书.姚兴载记》:兴以日月薄蚀,灾眚屡见,降号称王。下书令群公卿士将牧守宰各降...--------------------------------------------------------  [43] 关于格义的讨论,见汤用彤,前引书,229~277。   [44] 稍后,...

    周伯戡

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    特别强化这个概念,由他所译的一些经论,若与现存梵本对照,许多原来不相同的梵文词语,他都用「诸法实相」或「实相」将其译出。[43][44] 这种情形在《妙法华》中也经常出现,纪野一义举出了一些例证。[44... 可惜此论现已佚失。参见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》(台北:商务,民国51年台版),页314。  [43][44] 根据中村元的整理,罗什译作中的「实相」或「诸法实相」所对应梵文有“...

    黄国清

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(1)

    经论之「教」,是因为《瑜伽师地论》祇提到不定性声闻留身欲界的赡部洲,并没有明确排除他们会有生于其它洲或其它界的情况。说不定性二乘转生色界并「不违」道「理」,是因为佛为了度化色界的菩萨,   p. 44 ...说话都足以证明并没有二乘人归于消灭之事,二乘人最终都可以跟菩萨一样证得佛果。[44] 此外,法宝还一再征引《法华经》之言,作为说明。《法华经》谓 「十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」,[...

    廖明活

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    光、智弘、道琳和无行在最后都不知所终。(44)  换言之,这些习律沙门能将所学带回国内者甚有限。  更有进者,义净的《内法传》虽然热心地介绍天竺寺院  的日常生活,然而传入中国而后,很可能反导致了戒律...》页 10 上~中。  (44) 见《求法高僧传》页 3 下~ 4 上、页 6 下、页  7 上、页 8 下~ 9 上和页 9 中。  (45) 《内法传》页 221 上。  (46) 《内法传》页 ...

    曹仕邦

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  • 有关“三类境”的几个问题

    亦名似带质境。”[44]然此说显违《了义灯》。《了义灯》曾谓:“有性境不随心,亦带质通情本。谓散意识与五同缘,即于此时并缘第八等。”[45]是以独散意识缘第八识相、见二分为带质境也。即就独散意识缘第八...448页下-449页上。  [44] 《宗镜录》卷六八,《大正藏》第48册,第798页中。  [45] 《成唯识论了义灯》第一末,《大正藏》第43册,第679页中。  [46] 《大乘法苑义林章》卷五,...

    傅新毅

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    光明。……我今应当悬置宫内令现光明。……此摩尼宝在高幢上,普照四方”[44]。  第2窟立佛头光圆弧圈中的宝珠和左手中的宝珠都和超自然的能量有着密切的联系。相比较无畏印的右手中为一圆形薄片,形成鲜明的... [44] 《大正藏》第24册,第318页。  [45] 释迦于摩揭陀国伽耶城南的菩提树下觉悟时所坐处,犹如金刚一般坚固不坏。如《俱舍论》十一云“唯此洲中又金刚座,上穷地际,下据金轮。一切菩萨将登正觉...

    白文

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  • 敦煌文书词语琐记

    睦州贼发,吾家所存者,三人而己。不可往彼,宜速回也。’李欲登岸询其子细,则己不见。”(宋庄绰《鸡肋篇》卷中,P44)《汉语大词典》“子细”条此义项下引宋欧阳修《论讨蛮贼任人不一札子》:“臣曾谪官荆楚,...弟子看和尚去来,共椅子在,全身不见。(《敦煌社会经济文献真迹释录》)第一辑“沙州城土境”S.2691号,P44)   按:“椅子”、“椅”(作为“有靠背的坐具”义)这个词的出现,历来认为从唐代始,但字...

    董志翘

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