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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    奘、藏译三本般若经，不但经文秩序不符合‘　　现观论’中“廿僧”的排列顺序，而且还缺少了七段与“廿　　僧”相对应的经文。　　(2) ‘般若合论’及Conze 英译本中的经文与‘现观论　　’完全□合。　　...波罗　　蜜”，“（佛）导凡夫人立菩萨行”，“弥勒兜率寻来集，　　菩萨数亿不可计”（注2）。与‘增一阿含’关系密切的‘　　大品般若经’，把菩萨的思想又往前推进了一步；在配合无　　量佛国思想、菩萨愿力和‘...

    陈玉蛟

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  • 「梁皇懺」初探

    皆簡稱「梁皇懺」），坊間流通的版本常題為「金山御製梁皇寶懺」。「梁皇懺」是目前仍常在道場中舉行的一種懺法。據「梁皇懺」前面的〈慈悲道場懺法傳〉2指出，該懺是梁武帝為超度已故皇后郗氏，延請當時的高僧製作而... 寺主 　 增出 　 12. 　 三藏比丘 　 增出 上表的備註欄中為比對的結果。由此，我們可以看到「梁皇懺」引《雜藏經》故事，共有8個故事未引用，2個故事的身份...

    徐立強

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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    行派的三性思想的批判以及月称在《入中论》中对于阿赖耶识思想的批判，可以说是中观学派面对瑜伽行派新兴 页226 思潮的挑战之强烈回应，从而展开了印度佛教史上著名的“空、有之诤”。（注2） 本...相续”说----此为经量部的一般意见，所以《顺正 理论》评破经部，总是说到心法上去。心心相续，一般是六识， 因而有六识前后相熏，或熏“识类”的见解。（注20） （2）“六处受熏”说--...

    曹志成

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  • 阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察

    阿赖耶识。“意”是恒行意及六识身无间灭意。“识”是现前了别认识对象。[1]　无著菩萨造《显扬圣教论》（《瑜伽师地论》的纲要书）则明显地提出：“识有八种，谓阿赖耶识、眼、耳、鼻、舌、身识、意及意识。”[2...，依附依止性，体能执受，异　熟所摄阿赖耶识。意谓恒行意及六识身无间灭意。识谓现前了别所缘境界。”《瑜伽师地论》（T30, no. 1579, p. 280b4～b9）。[2] 《显扬圣教论》（T31,...

    释惠敏

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    [2]　　《朱子语类》 卷十二中曾提到：　　“大凡学者必先理会‘敬’字，‘敬’是立脚去处。程子谓：‘涵养须用敬，进学则在致知’，此语最妙。”　　“‘敬’之一字，真圣门之纲领，存养之要法。”　　“敬有甚物？只如畏字相似。……只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”　　2．敬的条目：　　“坐如尸，立如齐，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃，皆敬之目也。”　　朱子作〈敬斋箴〉：　　“正其...

    王惠雯

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  • 澎湖宫庙普庵禅师信仰的探讨

    莫测其变，符颂药水，验世非一。 孝宗乾道 2 年正月营造梵宇，4 年 12 13页 月落成，明年即孝宗乾道 5 年 (1169)7 ...一僧人，以僧人打扮，应是光头，没有胡须，身穿袈裟，结跏趺而坐，如图 2 造型 (注2)： 请参照原书(图略) 图 2：金门阳宅会山寺普庵祖师像 从图1与图2，可...

    吴永猛

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  • 明末清初闽台佛教的互动（1）

    应是不小，它拥有完整的僧房斋舍及广大的庭园、─────(注101) 《台南文化》3之2，页30a，1953年9月。(注102) 台湾省文献会林衡道主编，众文图书股份有限公司，民国82 年...《雅堂文集》卷2，传状?书黄檗寺僧。 214页 上文的内容，连氏也刊载于《台湾通史》卷22，宗教志?佛教的项目中。此后，民国八年出版伊能嘉矩的《台湾...

    释慧严

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  • 略论大乘《大般涅槃经》的传译

    seinerTextentsprechungen, 2parts, Gottingen`, 1944,1948和`Das Mahaparinirvanasutra`： `Text inSanskrit und Tibetisch ...作了标注，并在最后一页附印了他所作的拉丁转写。(2)其后日本学者汤山明在Sanskrit Fragments of `MahayanaMahaparinirvanasutra`一书中再次转写，部份地方...

    王邦维

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  • 佛教对饮食的看法

    而且非常重视饮食，更对饮食文化贡献良多。　　法轮未转，食轮先转　　《大智度论》卷三中说：“比丘以乞食资养色身，清净延命。”比丘就是出家僧人。比丘，有乞士的含义。乞士就是，（1）上乞佛法以养慧命；（2）...六味”。　　“三德”是，（1）净洁，指清洁卫生健康的食品；（2）轻软，指食品吃起来柔软，而不粗糙涩滞，泛指好的食品；（3）如法，指饮食制造得宜。“六味”是，苦、酸、甘、辛、咸、淡。食品色香味俱全，吃...

    正如

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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    色，若欲如实观，但当观名色。心是惑本，其义如是，若欲观察，须伐其根，如炙病得穴。今当去丈就尺，去尺就寸，置色等四阴，但观识阴。识阴者，心是也。[2]　　------------------------...--　　3. 《摩诃止观》卷 1 上，《大正藏》册 46，页 4a。　　4. 《摩诃止观》卷 2 上，《大正藏》册 46，页 14c。　　5. 《三观玄义》卷上，《续藏经》第二编第四套第 1 册。　　...

    傅新毅

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