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著作、练习薰修方面，分二： 一、译述著作，可得 （1）显教： [1]戒学，包括（甲）事师法（乙）律仪戒1、七众戒 2、比丘戒 3、沙弥戒 4、菩萨戒 [2]定学 1、修定必备之资粮 2、正明止观 3、依论讲四禅 4、通讲四禅 [3]慧学 1、赞三宝 2、菩提道次第 3、现证庄严论 4、慧行刻意 5、阿含 6、华严 7、其他 （2）密教： 1、上师供 2、文殊法 3、三皈依观 4、大...
宋大鲁
|佛学论文|因明|五明|
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、声、香、味、触，还有各种心理存在（六识）和心理功能（心所），是胜义谛（有）。胜义谛有，就是有实体；实体属胜义有，也就是真实的有。
2．诸法胜义有不违小乘教理
小乘的诸法胜义有，在一个只...要有‘我’才行。如佛就说自己有过去种种‘本生’。
（三）灭施设：最后达到涅槃，也总得有一个个体来体现。”[2]
这三条理由，简洁地...
林国良
佛学论文|因明|五明
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的枷锁所束缚了，失去了自由，这就是自由而不自由的人生。
2、心具有无常性
在《楞伽经》中说：“譬如巨海浪，斯由猛风起，洪波鼓冥壑，无有断绝时。藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪...猿猴，生性好动，活蹦乱跳在林木之间，片刻无法静止。
(2)心如电光 心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋在宇宙寰宇，毫无障碍。如我们现在想到北京，心中马上就会浮现北京的景色，天安门、故宫等，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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2)， “吃饭吃茶无别事，见山见水总皆然”(《五家宗旨纂要》)。 “无位真人”存在于日常生活之中，自然会展开现象界的撒尿撒屎的生活，在看似平凡卑下的生活中，显露着妙用。由此可见临济禅超越生活，又回归于...本心犹如“水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形”(同上)， 故而很多人“终日拈香择火，不知身是道场”(《五灯》卷2《宝志》)。只有回光返照，断绝攀缘，才能将物质的我转化为本心自性： 五蕴山头古佛堂...
不详
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pa rin·me［1］与vij naparin·mah·［2］二词。 若撇开其格的变化形式，那其中的 vijna 即是“ 识”，而parin·ma乃 译为转变或转化。合而言之，即是“识转变”或为“...的自体的，如《毗婆沙论 》言“譬喻者(经部譬喻师)说，表无表业，无实体性。”［13］ 2从《俱舍论》及唯识典籍中来分析因法的特点： 人们的现实行为——业，是刹那生灭的，其在行为造作的当下，现业...
正 刚
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有害人體健康的了。因此越來越多的人已經意識到問題的嚴重性，開始主張回歸自然，崇尚無化學添加劑的自然食品。 2、認識殺生之殘忍 平時我們坐在家中，或在講堂內，看看外面的世界，覺得天下太平無事。...牽累於親、不利於己呢？(一般人為了慶祝自己生日，少則只會煮一些好吃的來慰勞自己，多則會席開好幾桌來慶祝，當然不免就要生靈遭殃了。) (2) 生子不宜殺生：一般人有子則喜、無子則悲，可是卻沒有人想過，...
净因法师
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rdquo;与“陂”都是同时并存的，“往”与“復”也是不能分割开来的。
2、公正：《诗？小雅？节南山》说：“赫赫...“常”字的运用也有许多种，下面再作一个简单的罗列：
1、恒久：如《易？系辞》上说的：“动静有常”。动与静都有恒久的意思。
2、法典、伦常...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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如某些哈西德派犹太教徒与其“列比”)皆有。 “超越者”正如其词根所表明的，意指“超出了”对实在之日常的、普通的、表面的经验之外的东西。它可以指精灵、神祗、有人格的上帝、无人格的上帝、空无等等。(2)...对超越性、神圣性的理解，落实在实际人性表现上，不致流为抽象、空洞的追求；2、实践上的，它使宗教使命在实际贯彻时，能针对不同种类的人开出不同的方便法门。 儒家思想对中国宗教的这两方面作用，最显著的表现...
李兰芬
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其中他们对源头(origin)的问题提出了许多探讨与见地。[1] 譬如：是否有一个所谓的原始佛教(earliest Buddhism)，或原始佛教的教理为何？[2] 所谓历史上佛陀生平的真相为何？[3...差异点，而这些差异点正代表了口传文本不同的演出成果(different performances of oral works)。(p. 2)举例而言，某部经的经名、人名、地名等在不同版本中有不一样的称呼...
越建东
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有别于传统撰碑方式的华藻文饰，为历代佛教碑铭中少见的一个。 因此本文拟藉由该碑铭文中的叙述，如(1)师徒间之情感(2)五祖弘忍的处置(3)惠能的教法(4)顺应唐室的政策(5)惠能的处境(6)神会自我...神会的师徒关系拆解开来的倾向。 另外，研究中国早期禅宗史有关惠能与神会部份，〈六祖能禅师碑铭〉[2]向来是除了敦煌文献外的一项十分重要之参考资料，此由神会寂灭之后成书的《曹溪大师别传》(781)、[...
陈盛港
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