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  • 《中论》简介

    本身，(2)空的因缘，(3)空的意义不了解，所以产生误解。要不误解，应先了解空的本身是什么，同时要知道为什么要讲空，最后还要了解空的实际应用和它的意义所在。空的所为，在于显示胜义谛，佛学把佛说法分成层次...chinesischen Version U|bertragen》之书名刊行。(2)《无畏论》：作者不明。相传为龙树所撰，然其所释颇类青目之释，故其书是否为龙树亲撰，尚待研究。1923年华利赛刊其藏译本，并收之...

    不详

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    先进入中国的领土。[2]　缘于中、印语文系统的不同，[3]　西僧若要在华弘法，非得先将梵文或西域文字写成的佛经译成华文不可。在佛教奠基于东亚的时代，唯有中国进行过翻译的工作，其他三地都无此。高丽觉训...华僧义净三藏（635～713）主译之时也有设此职，大抵净公怕自己以华人当主译，口译有误而不自知，故仍找懂汉语的外国居士来随时指正自己。　　(2)“证梵义”，也是义净主译时设置。也许净公深怕自己对原文...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550047261.html

  • 从因果律看时空

    B－A1－＞B1－＞A2－＞B2……这里A、A1、A2……是非常相似几乎一样的事件，而B、B1、B2……也是非常相似几乎一样的另一类事件，那么我们说，这样的A、B系列构成周期，而这种周期可以用来度量...从因A演化到果D完全可能通过不止一条途径”……　　──给个例子，（理想）气体从状态1非等温地变化到状态2，其状态用P、V、T来表征。这一状态变化也可是通过一个等温可逆过程加上一个等压可逆过程来完成。...

    不详

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  • 汉藏的佛性论

    说法，除灭尘劳，净一切智。 (注1) 此中指出：(1)一切众生皆有如来藏；(2)如来藏常住不 变，无有污染；(3)众生为客尘烦恼所缚；(4)如来藏是佛所 现见... 已作如是言：奇哉！奇哉！云何如来具智慧在于身中 而不知见！我当教彼众生， 觉悟圣道，悉令永离妄想 颠倒垢缚， 具见如来智慧在其身内，与佛无异。(注 2) 此处以“如来智慧、...

    林崇安

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    和瑜伽教派的大师2 。在数论派大师阿罗逻那里，释迦学到了诸如“本性”（自性，prakrti）、“变化”（vikara）、“五大”...种，称为“六（神）通”（sadabhijna）：（1）神足通，飞檐走壁的超能力；（2）天耳通，听力的增强；（3）他心通，知道他人心里所想；（4）宿命通，知道过去世的事情；（5）...

    杨惠南

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  • 净土思想之考察

    大势至，以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法”[1]。既然到了彼国，尚须闻实相法而来除罪灭罪，可见去时的罪业并未消尽，即系带业往生。又观无量寿经的九品往生彼国之说[2]，以及无量寿经等的边地胎生彼国，...’说： “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。[12]　　(2)‘无量寿经’卷上云： “法藏菩萨，今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界，名曰安乐”[13]。...

    释圣严

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    有言：“我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已得，复得苦灭道迹圣谛”者，斯则善说。2　　然而，南传《相应部》p.335（〈谛相应〉之〈拘利村品〉）则明显的谈到四谛的顿见，如说：　　友等！我自世尊处，...经》中的“谛”，与真、实、如都是形容词；常用以形容真理──缘起与四谛。如《杂阿含经》卷16．417经说： 　　如如，不离如，不异如，真、实、审谛、不颠倒。(大正2，110c4)　　另，在《杂阿含经》卷...

    释有信

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    修定依何为前行？经中云：“净其戒、直其见，修习定与慧”2，可知修定的前方便不外乎身、口的清净及见解的正直纯正。忽略了此前行，也就是内心的素质还没与修定所要求的内心条件相应，结果修习起来当然难于进步。谈到...20经》中云：　　具诸戒行，不害众生于刀杖，怀惭愧心，慈念一切，是为不杀……。19　　惭愧心也是诸经中强调的修道前行。20此二心所之生起，在《杂阿含749经》（大正2，198b）云：“若起明为前相，...

    释见法

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    浮槎寺阅藏多年，终至"三学该练"。后"闻大寂始化南康，倾心依附，虚往实归，果成宗匠。"1他奉事马祖六年，"与西堂智藏禅师同号入室"2得其印可，成禅宗一代宗师。　　关于其创制清规的因缘，《宋高僧传》卷十载曰："...如前所述，管理创新的空间指的是管理创新行为与结果存在的时空范围与条件，即管理创新的必要性与可能性。它包括两个方面的内容：（1）组织的外部环境的变动导致管理创新的外部空间。（2）组织内部的思想与资源要素...

    王永会

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    阶段相对应，文化的构成也可以分为三个层次：第一，物质层次（包括科学技术）；第二，物质、精神相互涉入交融的层次（政治、经济、军事等各种制度）；第三，精神层次（民族心理、文化境界）。[2]　　人类社会能否...离间）、不恶口（恶语、恶骂）、不绮语（杂秽语、非应语、散语、无义语）、不贪欲、不嗔恚、不邪见（愚痴）　　3．声闻乘　　三十七道品：︰(1)四念处（四念住），(2)四正勤（四正断），(3)四神足（四如意...

    杨笑天

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