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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    ，金绳连　　绵，宝网重重。当微风吹动，其树作五音声，音乐和雅尤如天乐，人民安稳，快　　乐自在。（《佛说大般泥洹经》，东晋法显译，《中华藏》15：6-7）有的经典上更是认为，这种　　能够发出如来八种微妙音声的神树，是世尊变化而来，为的是度脱俗人长流永在　　生死没溺者，体现出佛的博大慈悯之心。（《菩萨处胎经》，后秦竺佛念译，《中华藏》22：7　　94）这样，就不难理解，为什么有许多佛会法讲是在音乐树下...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403869612.html

  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    走向场论;从时空分离走向时空统一[7]”，更从此一与过去观念相对的起点──复杂性，进一步揭示了一个全新的世界图景──偶然性和必然性统一、简单性与复杂性一致、有序性与无序性相伴、稳定与不稳定共存的世界。...motion: Explorations in the dynamics of cognition, Cambridge, MA, MIT），一般认为乃认知科学第三种竞争范式的宣言[7]。冯·盖尔德针对...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    强调的则是礼敬佛陀在工具性与表意性的价值（注7），供养礼拜佛陀会产生功德使人来生过得更好，而且礼拜也有助于身心状态的良善，所以这种仪式兼具工具性与表意性，是“业力的佛教”息息相关的仪式。至于“消灾的...著；香光书乡编译组译，《佛教与社会：一个大传统并其在缅甸的变迁》，（初版，嘉义市：香光书乡，民95），页23。 　　注5： 同上注，页147。 　　注6： 同注4，页51。 　　注7： 同注4，页...

    林端

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452069740.html

  • 论天台圆融哲学的功用性

    出来。 　　（6）全面性指的是一非片面性、非分别的、非隔离的圆融妙境，在此妙境中，诸法皆和谐一致，无非是一相同的现实，都建筑在实相真理上。 　　（7）完美性体现在智顗整个体系之组成，无论是其诠释体系、...世间（即众生世间、国土世间和五蕴世间），便成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。[7] 　　此“性具”理论说明，实相真谛并没有任何局限性，而是含蕴在任何凡夫之一念心中。介尔一心，即具三千世间之...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html

  • 论 支 遁

    的理论力度。　　另外，支遁的逍遥义为玄学士族所认可，与士族本身的生存方式关系密切。玄风虽然高远放达，但士族却矜尚门第、严于礼法。7也许正是在这种严格的等级宗法制度中，有特权的土族才蕴育出那种超凡脱俗的...三国志·神会传》注引何劭《王弼传》。何晏之语见《三国志·曹爽传》注引《魏氏春秋》。　　7参见顾炎武《日知录》巷十三“正始”条黄汝成《集释》引杨绳武的有关论述。　　8 参见《世说新语·赏誉篇》注引《支遁别传...

    贾占新

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  • 民族脊梁的千古传奇

    为当地人讲经说法了。 　　公元630年，玄奘走了3000余里，从今巴基斯坦和印度的旁遮普地区来到恒河、亚穆纳河流域。他经行7个国家，在两处各停留4个月求师问学。次年秋，他来到北印度强国曲女城，住学三个...损失了不少人马，只剩下7名僧人和脚夫等20多人、大象1头、驴10头和马4匹。 　　回国的途中，他仍然走走停停，一边礼拜圣迹，一边学习，一边说法。有的地方是以前来过的，这次他又去瞻仰。遇到老朋友，他也要...

    薛克翘

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  • 中国绘画叙事传统的形成

    ，仍采取横卷式构图，情节从左向右发展，形成各自独立的7组故事，但每组故事不仅自身形成一个局部的立幅构图，而且7组故事相互间隔又互相穿插，形成一个宏大的完整画面，叙述了情节丰富的佛教故事。而完成于唐代...

    叶 青

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    到自身的存在、自身与众不同的独特存在那一刻开始，借用存在主义的说法，他就注定陷入“操心”和“烦”“畏”之中，其中最严重的就是“存在与时间”[7]的问题：他意识到自身“此在”（Dasein）在时间上乃是...of Language and Linguistics. English edition ? Routledge 1996.　　[7]这是海德格尔前期代表作《存在与时间》的主题。　　[8]海德格尔：《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html

  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    跪拜。设若己身有犯，即预先去僧服，以受擒拿(第2条)。　　凡住持并一切散僧，敢有交结官府，悦俗为朋者，治以重罪(第4条)。　　僧有妻者，许诸人捶辱之，更索取钞钱；如无钞者，打死勿论(第7条)。　　榜示...5)开眼作梦；(6)触树迷封；(7)逆风把舵；(8)易短为长；(9)伤风露骨；(10)钉椿摇橹(11)步步登高；(12)　　从空放下。　　在宋元明之际，三教互融的趋势逐渐改变了各教各宗剑拔弩张的紧张...

    不详

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    规范下进行的，因此智顗认为佛经皆具四种悉檀──世界悉檀是为了纠正世俗之爱见﹔为人、对治二悉檀，为了令人离非道入正道﹔第一义悉檀的目的则教人解脱的真理乃在不厌生死、不欣涅盘。[7]这四种悉檀是佛陀说法之...如泉也。」　　[7] 同上：「所以言绳墨者。绳本辨木曲直。明此经辨耶正之理。依文可知。故知绳墨也。」　　[8] 同上：「所以言结鬘者。华散在地。不为人用。以綖贯穿。以成人首饰。若不以綖贯。不为人用。...

    郭朝顺

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