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19) “本来姓”也是超出赵钱孙李之外的精神本源。禅师常以“姓王姓张姓李俱不是，汝本来姓什么”勘验学人(《传灯》卷20《审哲》)， “本来姓”是纯明的自性，不可言说。一落唇吻，即成过咎。 “本来事”也叫“本分事”，即清净无染的本心。它存在于相对的意识没有生起之前〔《祖堂集》卷19《香严》：“汝初从父母胞胎中出，未识东西时本分事，汝试道一句来。”卷9《洛浦》：“佛魔不到处，犹未是学人本分事。”〕，“...
不详
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野胜年则按原书分卷对此书进行详赡的注释及研究，刊行《入唐求法巡礼行记?研究》四钜册。(注9)注3.齐涛，《魏晋隋唐乡材社会研究》(济南：山东人民出版社，19 95)，页69-71。又见《入唐记》，顾本，“...，《东洋学报》12.2(1992)：147-186；〈慈觉 大师?入唐记行?就??(第三回)〉，《东洋学报》12.3(19 92)：273-294；〈慈觉大师?入唐记行?就??(第四回)〉 ，《...
黄清连
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三部是該會的主體部分。在這主體部分有兩點值得注意：(一)、在此僅列出一百零四個夢相的解說--總說第1、2、17、58夢在別敘中並未出現，而且別述的第5、19、48、96夢相標題也跟總說不合。(二)、該段...-101、104-106
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夢境原因、菩薩階位
21、22、24-27、29、30、35、38、40、42、55、64、71
15
修行方法、菩薩階位
6、7、9、16、19、...
釋德範
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年 )，页 2。 吕氏家族在宋初即有吕龟图、吕龟祥二 人入仕。 (注4)《宋元学案》卷 19，〈范吕诸儒学案〉，页 7。 (注5)《宋元学案》卷 19，页 8，谓：“与司马温公同心辅 政， 民欢呼鼓舞，咸以为便，温公卒，独当国，除吏 一时之选。 ”卷 7，〈涑水学案〉，页 27 ：“ (司 ...
蒋义斌
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鼓浪屿人，父林月，母黄玉，他是家中长子。又提到说“自幼时感人生之病苦无常”，所以在 19 岁 (1899) 游鼓山涌泉寺时，拜该寺的方丈万善老和尚为师，取名复愿，别字圆通，号觉力。李添春在＜大湖法云寺...因缘不契，所以仍暂返回 大陆。而时间是从 1908 年冬天到 1909 年的秋初。（注 19 ）
二、觉力在 1910 年季春，曾到日本神户的福建会馆，应聘六个月， 弘法深受当地华侨欢迎...
江灿腾
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一样，精神分析完全是西方的产物：它是西方人道主义与理性主义的产物，也是19世纪对理性主义所把握不住的隐秘力量进行浪漫主义式探究的产物。再往前追溯，希腊智慧和希伯来伦理，则为这门科学疗法的精神之父。 ...之外，他没有任何目标可言。 的确，今日进教堂的人比以往更多，宗教书籍亦颇为畅销，人们比以往更多地谈到上帝。但这种宗教现象只是掩盖着深处的物质主义态度和非宗教的态度，这种现象可理解为对19世纪倾向（以...
弗洛姆
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1004中）。
19 頁
實踐」。(註 5)同時我也發現日本天台宗創始祖最澄，設立圓頓戒，以「授圓十善戒，為菩薩沙彌」。(註 6)《入中論》所舉的菩薩律儀是十善道，(註 7)《大智度論》則說︰「十...行者，有《大般涅槃經》卷19〈光明遍照高貴德王菩薩品〉、《大阿彌陀經》卷下、《無量清淨平等覺經》卷3、《大乘無量壽莊嚴經》卷中等；以之作為無上正真道之本者有《海龍王經》卷3；以之作為招致善果的功德者，...
釋聖嚴
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composed of”（由什么而具有或组成），“full of”（充满什么）。18这些词典的定义，应出自PANini文法V.4.21条规则。19这条文法规定maya若接在主格语词之后，表示“因什么或由什么所成...现在前故。 又卷96（大正27，499b19~20）云： 善耳识无间引生善意识，此善意识无间引生闻所成慧。 论中所述，可分为两个层次。一者、因义：在说明闻慧是必须经由听闻佛法而来的。24吾人之...
释祖莲
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在本土消失。19世纪末，稍有复兴，20世纪40年代以后，又有新的发展。目前仍广泛流行于中国、日本、东南亚地区。 基督教产生于公元 1世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚一带，以后迅速传播于地中海...主义?的形式出现；又如印度教19世纪后半叶有"回到吠陀去"的雅利安社复古改革运动。②改革倾向。这种倾向的目的是要使宗教适应社会生活和科学发展的需要。如19世纪下半叶，哲马鲁丁?阿富哈尼?、穆罕默德?阿布...
不详
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了斯里兰卡佛教中的暹罗派。 随着反殖民主义斗争的开展，斯里兰卡的上座佛教日趋活跃，僧伽在社会政治生活中的作用也越加显著。从19世纪初，在暹罗派之外，又形成两个新派别。1799年，斯里兰卡有些在家的...寺院蓄财。三派中以暹罗派势力最大，它以康提的摩瓦特寺和阿吉利耶寺为根据地，拥有财产和土地，僧侣多出身于上层社会。 早在荷兰统治时期，斯里兰卡就酝酿着佛教的改革和复兴。进入19世纪下半叶，佛教与基督教...
不详
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