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如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十种随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。（19）
彻悟禅师开门见山地指出：
是心作佛、是心是佛二语，不惟...夫一心具十法界，一法界又具十法界，成百法界。一界具三十种世间。百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心则已，介尔有心，即具三千。”
(18)《大正藏》第19卷128页上、中《大佛...
传印法师
佛学论文|因明|五明
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尤为注重。九顶惠泉甚至"饥来吃饭句、寒即向火句、困来打眠句"作为"九顶三句"，与云门三句相提并论，[4](卷8)守端则以"饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹"作为"四弘誓愿"，[4](卷19...、洗钵中都感悟到真实才是修行，所谓"鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱?quot;[2](卷19)鹤立松梢，鱼行水底，清鹤游鱼占尽了月色云影佳绝风光，然而，这也只是吃饭洗钵式的纯乎天然的占...
吴言生
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理学发端者邵雍在解释《系辞传》这句话时，训为“一分为二”〔18〕，张载理解为“一物两体”〔19〕。朱熹依和合精神，绍承邹、张、以“一是一个道理，却有两端，用处不同”〔20〕，理解为一分为二〔21〕。并赞...)，山东人民出版社1979年版，第218—260页。 〔18〕《观物外篇·先天象数第二》，《皇极经世》卷七。 〔19〕《正蒙·参两篇》，《张载集》，中华书局1978年版，第10页。 〔20...
张立文
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再往，则庐已虚。宣宗时出，诣阙贡金，始买山创精舍，名翠石院。至是，赐额曰："灵石俱胝院"，院今为寺。”[19]《八闽通志·寺观》福清县‘灵石寺’条[20]；《福清县志·杂事志》“灵石寺”条，[21]又同书《人物志·仙释》“释俱胝(元修)传”[22]所载与上述所引《三山志》“灵石俱胝院”条、《闽书》“灵石山”同。笔者认为，地方志记载的“灵石山翠石院”当为本寂禅师的出家地。理由是：其一，本寂19岁出家，...
王荣国
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的昌始刻于隋而完成于明崇祯年间的石刻大藏经一房山云居寺石经，关于房山石经我们将另文介绍。
② 见《大正藏》第19册355页。
③ 见《大正藏》第19册354页。
④ 唐般若译《佛说造塔延命功德经》，《大正藏》第19册724页上。
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何梅
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20世纪浙江佛教的文化影响力及对策思考 ——兼谈浙江省以“杭州佛教文化”项目申报世界文化遗产
●19世纪末20世纪初，中国佛教理论在社会变革过程中成为认识自我、发挥人主观能动性的思想资源...文化遗产的建议。其主要观点如下：
一、 二十世纪浙江佛教与世界佛教 19世纪末20世纪初，中国佛教理论在社会变革过程中成为认识自我、发挥人主观能动性的思想资源之一，在西学东渐的时代潮流中被明显打上...
不详
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峭壁上，分上、中、下3层，计有窟龛19处，现存石造像20尊(含残身)，另有泥塑像72尊。第一层距河床约19米，呈约500平方米平台， 昔称贮香台。现有大佛殿和灵官楼各一座。平台下原有石庵。第二层平面...部分壁画，可显明代风格。2号亦方形平顶窟(俗称文王百子洞)，宽4.5米，进深5.5米，高4米。正壁为坐式佛造像，佛背光为高浮雕，其下有长方形石坛。左壁浮塑菩萨像。右壁尚存19尊小型泥塑，分4层排列。窟顶...
不详
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”[19]，例如“北宋之智圆提倡中庸，甚至以僧徒而号中庸子，并自为传以述其义”[20]。后者如民间佛教宣扬“佛道孝为成佛本，事须行孝向爷娘。见生称意免轮迴，孝养能消一切灾”[21]。纵使在它的崇拜形式...1990年版第555页。 [18] 曾召南《道教与中国传统文化》第五章，福建人民出版社1992年版第199、197页。 [19] 《宋高僧传》卷十三《周庐山佛手岩行因传》。 [20] 陈寅恪《冯友兰...
严耀中
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是佛”，便可专心致志地内求于心，靠自身反省的力量，达到成佛的目的，甚至在一刹那间便可进入佛国。“法无顿渐，人有利顿。迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。”[19]“佛是自性作，莫向身求”；[20]...第4页。 [2] 同上书，第12页。 [3] 同上书，第15页。 [4] 同上书，第1：6页。 [5] 同上书，第19页。 [6] 同上书，第S页。 [71 同上书，第58页。...
曾友和
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回鹘文也完全被阿拉伯文所取代，成为“死文字”。现存其他文字的史书对回鹘民族进入今新疆以后的历史和佛教传播情况记载甚少，从而造成人们对回鹘古代情况缺乏了解的情况。直到19世纪末20世纪初，随着西域、敦煌考古...输入回鹘并被定为国教后，回鹘开始受粟特文化影响，遂依照粟特文字母创制了回鹘文。计有字母19～23个，有字头、字中、字尾之分，其中元音5个，半元音2个。初由右向左横书，后改为自右向左竖写。不过这种文字...
[德]茨默 杨富学 译
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