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四是关于学生的素质。从中他提出了不少值得今人借鉴的真识卓见。 关键词：欧阳竟无佛教教育方法与素质 作者李远杰，1968年生，四川大学宗教学研究所博士生。 19世纪末叶，中国佛教已衰败...废而不用，而佛法真义浸而微矣。”B19可见，欧阳竟无十分重视对经典的研习。 戒，即持戒，有所为有所不为。此为欧阳为内学院所立之院训之四，可见他把持戒拟定为佛弟子之又一必备素质。由于《释戒训》没有...
李远杰
|佛学论文|因明|五明|
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自修，仍能澈悟）。「受持讀誦」之可視為修行方式（至少是重要的修行階段），而不只是期求福德的宗教行為，其故即在於此。「視諷誦為修行」的看法在天親（世親）的《金剛仙論》（即《金剛經》注(註19)中可以得到... 14)﹕印順《般若經講記》七○頁，一九九二年正聞版。(註 15)﹕同註14，五八頁。(註 16)﹕同註14，九七頁。(註 17)﹕同註14，九九頁。80頁(註 18)﹕同註14，一○六頁。(註 19...
不详
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弥陀经一卷 18 新贤劫 新贤劫 新贤劫经七卷 (阙) 19 禅经 禅经 禅经三卷 20 禅法要 禅法要 禅法要三卷 21 禅要解 禅要解 禅法要解二卷 22 ...一二于传记中。据《三宝录》卷九云： “众经录目一卷，武帝世，洛阳信士李廓，魏永平年 (508-511) 奉敕撰，廓内外学注述经录，甚有条贯。”[19] 《续高僧传》卷一亦云：“清信士李廓，撰众经录...
释道昱
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19]。天台宗慧思的止观禅，亦源于嵩山。 最后，从师承上追索，玄奘与少林寺关系密切。玄奘在相州（今河南安阳市）时，师承慧休（548～645年），慧休得自少林寺的传承是：跋陀—慧光（487～536年...考订》，载《玄奘研究——第二届铜川玄奘国际学术研讨会文集》，陕西师范大学出版社，1999年11月。 [2]陈垣：《书慈恩传后》，《东方杂志》第21卷第19号。 [3]王国维校《水经注》卷15...
温玉成|刘建华
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“识”的活动或作用——在此意义下，我们平常的认识（分别）活动即是阿赖耶识与六识（在无时间性的、刹那与刹那相续流转之中）同时互为因果的转换活动。[19] 4. 就阿赖耶识的基本性格来说，其又可称为“异...[19] 《长尾书》，页19。 [20] 《长尾书》，页20~21。 [21] 《长尾书》，页21~22。 [22] 《长尾书》，页22~23。 [23] 《长尾书》，页23~24。 [24...
不详
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地方，发现了丙区建筑遗址， 里有柱础、瓦片和瓦当，瓦当上饰重环纹，是我国 迄今发现最早的有纹饰的半瓦当。1960年遗址中曾 发现西周青铜器窑藏一处。共出土珍贵青铜器19 件，其中有驰名中外的“散伯车父鼎...遗址丙区发现青铜 器窑藏一处，出土青铜器19件，有三个“毁盖”现藏 114 在扶风周原文管所；其余“散伯车父鼎”四，“殴坟鼎” 一，散伯车父毁．”五，“归叔山父舀”三，“散车父壶” 二，“瓦纹 ”“重...
不详
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九月，胡灵太后临幸嵩岳，催光又上表谏之，规其不可扰民。[18]张普惠也上书谏胡灵太后不可过于崇信佛教，不可临幸京师近郊佛庙。[19] 对胡灵太后大兴佛寺事，李崇上《灭佛寺功材以修学校表》，建议“罢尚...皇太后，下 为法界苍生，离苦得 乐，□迳攸保，愿 众 生 同登正觉。 都 维 那刘景和、 邑 子显宝、 邑 子李崇启、 邑 子显叶、 邑 子赵洪始、 邑子史兴宗、 张匡（以下19人略...
杨富学 朱悦梅
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两者相辅相成，增益正知见与简择之能力。然而，假使闭门造车，毕竟仍自处囹圄之限，所以需要“旁通”。何谓旁通？简略的说，即“接受别人的研究成果”。[19]因为人一生的时间、精力，乃至每个人的思想等，皆有其...19~21)】。由此等天灾人祸，总曰外财之无常相。
[2]《佛说阿难同学经》卷一(大正2，874c3~4)。 [3]《杂阿含经》卷十五(大正2，108c7~20)。 [4] 印顺导师著，...
释宗证
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、运用比较文学的概念掌握文本4 第三节 今人研究王安石禅诗之现况5 第二章 北宋时期诗与禅的交涉10 第一节 时代流风影响与心灵成长发展共相10 第二节 禅宗思想与禅诗创作19 第三章王安石...石的禅缘〉，《香港佛教》，第277期，1983年6月，页18~19 宋泽莱〈禅的美学观〉，《海潮音》，第64卷第10期，1983年10月，页4~7 李燕新〈谈王荆公之佛禅诗〉，《中国国学》第12期...
洪雅文
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岑仲勉 圣心，1933.7。 14、“佛游天竺记考释” 岑仲勉 大公报图书副刊，1935.2.28。 15、法显传研究序说 田中峰三 大正大学学报，1935年19号。 16、“考证法显传”（足立喜六著） 达多 大公报图书副刊，1936.3.19。 17、足立喜六的《考证法显传》 藤枝晃 东洋史研究，1936年。 18、法显之归程 ...
吴 平
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