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现前地的十种 平等性、 缘起的十种顺逆观察、 三解脱门之思想略见一、二（注 2 ）。笔者在这里尝试以《十地经》的缘起观与“三界唯心”、“十二 支有依于一心”的唯心观之关系的思想课题为线索重新探讨...西元 六九五～六九九年，大正藏第 10 册。 ?《佛说十地经》，唐尸罗达磨，西元七五三～ 七九○年 ，大正藏第10册。 （2）藏文类： ?《Sans-rgyas phal-po-che ...
曹志成
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的诠解，相信将能使吾人对禅之语言及其疑惑暨诡辩论有进一步合理的了解。
一、前言
当我们把禅(注1)看作是一种宗教且是一种（元始哲学protophilosophy）时(注2)，禅对西方的现代...单纯形式或单一问题中的诡论
（1）让我看看你未生以前的本来面目。
（2）单掌拍手的声音是什么（听听单掌的声音）
（３）在制作陶瓮时，百丈问道：不要称之为陶瓮，告诉我它是什么。
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成中英
佛学论文|因明|五明
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是極為受重視的。除了祭拜的物品及主持祭典的宗教師之外，祭祀的時辰也是很重要的。[2]當時，時間純粹是就世俗的需要而安立，並無所謂實不實有的問題。[3]可是，在印度哲學界，此問題逐漸被強調。印度哲學常用...2）云： 三世諸法，因性果性，隨其所應，次第安立。體實恆有，無增無減，但依作用說有說無。諸積聚事，依實有物，假施設有「時有時無」。 這裡所說的「體」是一一法的自性（法體，davya）, 是非...
釋祖蓮
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依据，因此它具有很强烈的操作意味；最后，“思想”和“学说”可以是局部的、片面的、零散的，但意识形态则必须包括终极理想、观念体系、使用策略等，成为一个完整的系统。[2] 意识形态因此是具有权威性的思想或...帝王所引用。此三种信仰传统是：1、儒家思想，2、道教，3、佛教。前两者是中国本土产生的意识形态，而第三者主要的乃传自印度、中亚或东南亚。佛教作为一种治国的意识形态，始见于印度阿育王（King Asoka...
古正美
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见佛往生，在用语及概念上均显示许多类似之处(注2) 。二是在净土思想的历史发展过程中，《般舟经》所占地位之重要程度。特别在净土思想发展的初期，庐山慧远的念佛即系依《般舟经》而修，此外，天台智者的常行...卷本的《般舟经》或《大集经贤护分》增广不少，但关于念阿弥陀佛的方法却大致相同。此种念佛法，简言之，即是专心集注、且相续不断地念阿弥陀佛。尤其是（2）（4）的“一心念”“数数念”“守念”（亦即《大集经贤...
陈敏龄
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对象，而其中又以玄奘法师的译本流传最广，影响也最深远；然而若从《影印北京版西藏大藏经》2中所保存的藏译《心经》及七家印度学者的释论中所引《心经》文句来看，我们可以发现藏译《心经》与玄奘法师译的《心经》...、明确者；（2）当某一位注释者所重视的论点为其他注释者忽略时，会特别提及前者的说法；（3）在关键段落的意义上，若注释者有不同的看法，则将之一一列出；（4）所引之注释内容完全配合《心经》之架构，当注释者...
廖本圣
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西藏根桑泽程仁波车 原著藏文 法尊法师 译汉文目 录密宗法义精要序一、 人身难得 1、 思维本体 2、 思维圆满 3、 思维喻义 4、 思维数目差别二、 念死无常 1、 念外器世间无常 2、 念内有情世间无常 3、 圣贤大德无常 4、 天帝人王无常 ...
法尊法师译
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(页189)。 ii.25f.＝《Samyutta-nikaya(相应部)》vol.ii.(卷2)p.25f. (页25及以后)。 518 ＝《Visuddhi-magga(清净道论)》p.518 ii.41＝ vol.ii.p.41
2页
83c ＝ 册2,页83，下栏...
杨郁文
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断”，即在律典中并未明确提出“不作本法（指于尼僧中受 戒）不得戒”之文。但是若一部受戒，戒子虽然得戒，但戒 师仍须结波逸提罪。 (2) 二部受戒以接续西藏比丘尼传承之问题：西藏之戒 律是以《根有律》为主，若延请依《四分律》为主的中国汉 传比丘尼参与“本法”，如此则可圆满二部...
释惠敏
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排列有序的人象雕刻展览馆(注2)。”又如： “看经寺平面作正方形，......后室宽深都是 1130 厘米，高 835厘米，约宗工于玄宗初年，洞内三壁浮雕罗汉二十九身， ...弟子像(图2) ，或一般待佛二比 215页丘的老少像，更具变化性及艺术性。在二十九尊颜面上，看到了青年、中年、晚年等，以面上凸起的皱纹来记载岁月的刻痕，这是...
陈清香
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