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悟入的,是渐。(2)宗密把顿渐分成四种,就是顿悟顿修、顿悟渐修、渐修顿悟、渐修渐悟。而近代胡适先生十分赞成渐修顿悟,说它“尤其可能”。(3)这种禅法修行的观点,在近现代是有...达到一通百通,获得真实的受用。
然用功之法,贵在专一;居士用功,未免落于庞杂,虽大乘经忏,一句一偈,皆为菩提种子;一礼一拜,获福无量,然欲功夫得力,真实受用,则以持名参究为直捷耳。(2)
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刘元春
佛学论文|因明|五明
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水经注》一书,使用材料之丰富,考订推理之精到,语言叙述之优美,一千年来,一直让人赞叹不已。史称郦道元好学,历览“奇书”,《法显传》当时大概也可以算是“奇书”之一。郦道元书的成就,此处无需赘言。[2] 与...法显传》的是《隋书》的《经籍志》。而最早引用到《法显传》的书,却是北魏的郦道元的《水经注》。《水经注》成书,距《法显传》的成书相差不过一百年左右。 [2] 对《水经注》的研究,清代以来,已经成为一种...
王邦维
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《大正新修大藏經》[1]第85卷,乙3(S.5572)曾由巴宙校輯,收入《敦煌韻文集》[2]中。另外,陳祚龍曾發表<敦煌古抄往生淨土藝文兩種>,該文的第一部分是以「無相禮」作為標題,將甲1(P....
文殊師利菩薩無相十禮C01[C01]
文殊師利禮法身佛文
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南無清淨法身毗盧遮那佛
南無清淨法身毗盧遮那佛
3
南無圓滿報身A02[A02]盧舍那佛
南無圓滿寶(...
汪娟
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B.八识田中,瞋烦恼种子永无雨露灌溉、滋长花果之可能。 C.所行之瞋烦恼罪业已清净。 2.甘露充实盈溢至顶后认可: A.灌后常为不动佛及东方一切如来之所护念。 B.为金刚部行母之所...凡夫下劣、不平等、小我、执著,已除尽。 B.八识田中慢烦恼种子,永无雨露灌溉、滋长花果之可能。 C.所行慢烦恼罪业已清净。 2.甘露溢顶后认可: A.灌后常为宝生佛及南方一切如来之所...
陈健民
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时辰也是很重要的。[2]当时,时间纯粹是就世俗的需要而安立,并无所谓实不实有的问题。[3]可是,在印度哲学界,此问题逐渐被强调。印度哲学常用的时间术语是kala。Kala是源自动词√kal而来。此动词有...大毗婆娑论》卷七十六(T27.395c28~396a2)云: 三世诸法,因性果性,随其所应,次第安立。体实恒有,无增无减,但依作用说有说无。诸积聚事,依实有物,假施设有“时有时无”。 这里所说的“...
释祖莲
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2]。除此外尚少有学者提出较具体的说明。因此本文将以《大智度论》“学空不证品”为主,从龙树的解说中加以探究,希望能得到多少的厘清。本文的探讨次序:初先引用印顺导师的研究,说明大乘般若一切法空的含义。次...佛教以来,所谓的证悟,除了对四谛的证知外,烦恼的断除也是一个重点。最究竟的是阿罗汉,阿罗汉断尽一切烦恼,体悟了最究竟的涅槃。所谓的“涅槃”在《阿含经》的定义是(大正2,126b): 涅槃者,贪欲永尽,...
释如源
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更 重要的是應用儒家捨私為公的道德以及道家無私的思想加以 實踐到日常生活中, 來獲得鄉里輿論的支持,因此豪族能在 社區共同體中取得精神領導的作用。 ( 註 2...瞭解「法華邑義集團」的思想、 組織、結構及其活動, 可能有助於理解北朝佛教 ────────────── ( 註 2) 谷川道雄〈「共同體」論爭...
顏尚文
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) 方豪等人均作过研究,( 注 2) 在中国佛教史籍文献中,本书 得到学界相当的重视。 不仅因为本书,代表了天台宗对“史 ”的看法, 也因为本书成功地,运用...(台北,大乘文化出 版社),页 234。 ( 注 2): 见方豪,〈宋代佛教对史学之贡献〉,收于《中国 佛教史学史论集》,...
蒋义斌
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今约教就自体相辨缘起者,于中有二︰一者举譬辨成于法、二 者辨法会通于理。(注2)而十玄门乃在第二项之前提下展开。换言之,十玄门之观念系从十种角度以充分说明法界缘起之状况,而此“法界”指一整体...1991年,大东出版社,页 373。木村清孝《中国 华严思想史》,1992年,平乐寺书店,页 144,均采同样之说 法。(注2) 《大正藏》卷45,页514上、中。 ...
邓克铭
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诚敬人生--净空老法师及其理念简介 目录 净空老法师简历1、净宗学会的成立缘起2、现已成立的净宗学会3、净宗学会的政治立场4、各自独立的管理模式5、净空老法师的理念 *以教育弘扬佛法*以讲学...为基础的纯正佛教教育组织。秉持「在教言教」的原则,各净宗学会达成共识,均坚持以下政治立场∶ 1、不参政、议政及参与任何有政治意味的活动。2、不非法结社、集会,不游行示威。3、不赞成任何分裂祖国的活动...
不详
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