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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    亦不能冗載，銘中但舉其正會。」64由是觀之，銘文所載皆憨山述亡者重要事跡。所以我們可借此以管窺之，來檢核當時僧侶所重為何？今由《憨山老人夢遊集》卷二十七、二十八、二十九、三十，這四卷幾乎全載僧人塔銘，... 63 憨山：《憨山老人夢遊集‧卷二十七》（台北，法爾出版社，1987），頁1408。 64 憨山：《憨山老人夢遊集‧卷十四》（台北，法爾出版社，1987），頁700。 ...

    釋見曄

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  • 民國以來的漢藏佛教關係（1912-1949）

    申請於劉督辦﹐遂籌定院址﹐指劃經費﹐而有本院之成立63。漢藏教理院是個研究佛學的教育機關﹐著重用漢文和藏文研究佛教的教理﹐所以 叫做漢藏教理院64﹐於1930年籌創﹐1932年正式成立﹐到1949年為止﹐...23年6月15日﹐p.4。 63 太虛﹐﹐《海潮音》13﹕1﹐民21年1月15 日﹐pp.7-8。 64 師曾﹐，《海潮音》26﹕11，民34年11 月1日﹐p.12﹐這是太虛所定義的漢藏教理...

    梅靜軒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345586.html

  • 《诸尊身色印相明录》译注

    can/　　/pad zla'i steng du sku las 'phros pa yi/　　/'od phung dbus na skyil krung64 tshul gyis bzhugs/...“业”。（关于四业，参 Dagyab 1995, p.64,65,72,81,84)。各种不同性质之法会常常即是针对四业其中之一而举办。理论上，每一本尊均有此四业，但往往某本尊之某业备受强调，因而演变...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（1）

    理智 无别合为一故。金光明经说法如如及如如(注63)智，名法身 故。其报身者即是五中第三佛身，报诸菩萨功德因故。其化 身者即五身(注64)中第四化身， ...

    不详

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  • 大乘二十二问（2）

    “如”，今从甲乙两卷。 (注 63) 原卷缺漏“及如如”二字，今从甲乙两卷。 106页 (注 64) ...

    不详

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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    -asmi'iti hoti.)义[云云之爱行生成 ]。”　　§2-0-7 “[有]我当。”＝“Siyan ti hoti.”音　　如《杂.64经＝S.22,55经》︰“我既非当有，我所何由生。( ...

    杨郁文

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    不见；若多微尘和合可见者此亦不然，何以故？此一微尘实无有物。”(注64)微尘既微小不可见，自亦无差别性，无差别性之微尘和合亦是不可见，世亲称之为境无或境灭。次说识灭：“离无想定及...501。 　　(注 13) 同(注5)、P.403。 　　(注 14) 见拙著《中印佛学之比较研究》pp163~190中华文化复兴运动委员会主编，中 　　64页 　　央文物供应社发行。及同(注5)...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html

  • 明画论诗化与禅宗之关系

    根源，它具有人性特点的根源。它的形而上的合法性预示了 要变为它的特定本质和本性的否定（注64）。 此段言论说明了一个极为重要的观点，即：艺术之成为艺术，必然有其工具性之根据与限制，若...研究》，页263。注58 《空同先生集》卷五十，页9。注59 《大复集》卷三十二。注60 《袁中郎集》。注61 谢榛《四溟诗话》卷四。注62 同上。注63 《画禅室随笔》卷四。注64 ...

    林素玟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html

  • 正性离生”概论

    界相应”（南传13．228－230）同。　　[4] 相关“法”的四种论议形式，详见《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.43~64。　　[5] 以上参考《中国文哲研究通讯》第七卷．第一期，蔡耀明先生...

    释成慧

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  • 《现观庄严论》初探（2）

    册三一，页六八七）。《成唯识论》中未说明出处，只说：“颂曰菩萨于定位……”（见大正藏，册卅一。页四九中）。　　(注 64) 见《现观论略释》，卷一，页二○。　　(注 65) 见大正藏，册卅一，页一四二...

    不详

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