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线谱的实用性和重大的历史价值。这种记录固定音高和绝对时值、用诸如“每分钟64拍”、“每分钟80拍”及各种力度、表情符号限定的现代五线谱是符合西方“科学至上”主义、反映了西方工业文明的原则、有利于西方音乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中，老庄是通向禅学的桥梁[61]，而禅学是匡救玄谈[62]的夜筏[63]。这时期内，许多骚入墨客，与佛教都有一段因缘。北窗高卧自称羲皇上人的淘渊明，曾与白莲社诸贤相过从[64]。书圣王羲之，除致敬于...
刑光祖
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先生“中国思想史”第一○六页。 [64] “庐阜杂记”谓：“远师（慧远）结白莲社，以书招渊明。陶曰：‘弟子嗜酒，若许饮，即往矣。’远许之，遂造焉。因勉令入社，陶攒眉而去”。 [65] 见“高僧传...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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之理來作解說。如三觀之中的周遍含容觀，便是以萬象含容於「一」之中，以「一」雖未明顯指理，而從四法界中的理事無礙看，十玄中的各門解釋，尤其是澄觀特別直引道生的「理不可分」之說[64] ，可證其所謂「一」...] 參看鎌田茂雄博士著「中國華嚴思想史」第三章，四○三頁。 [64] 語云：「分數塵沙，理不可分」，見大方廣佛華嚴經疏卷第十三。大正。三五、五九三頁下。 [65] 「華嚴一宗，由法藏興起，思想...
張曼濤
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204 佛教堅持如果產生一個觀念，只認為此觀念為真或此觀念與實在一致，那是不夠的[63]。經驗與觀念之間並無必然的連接[64]，且差異性是可能的[65]。在此階段[66]，認知是絕對不可信靠的。不... P. 76. [64] aniscayāt. [65] vyabhicayāt. [66] tasyam velāyām, 同上。 [67] Kārana-guna-jnānat. ...
張尚德
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”[64]。 “无相”指“空”而言，“变”系万物之变化，亦即“不真”。其意乃谓：般若智慧系仅观照无相，或仅审识事物之变化？亦即般若之智是否既观照“空”，复审识“有”？僧肇答曰： “谈者(刘遗民)...
刘贵杰
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﹝63﹞持诵金刚经灵验功德记(唐) 《大藏经》No.2743 ﹝64﹞金刚般若经集验记(唐 孟献忠) 《续藏经》第149册 ﹝65﹞金刚般若波罗蜜经感应传(唐) 《续藏经》第149册 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
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˙中）。 [64] 『水經注』卷八、引車頻「秦書」語。 [65] 參看宮川尚志氏『六朝宗教史』（東京、一九四八）六○頁以下。 [66] 『出三藏記集』卷五、喻疑論（大正五五˙四一˙中）。 ...
不详
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，独不见涅槃部，然而西方学者曾发掘出《大般涅槃经》的龟兹语断片，可知涅槃部在斯土亦有流传。又，依〈添品法华经序〉，罗什宣译的《妙法莲花经》原本，与龟兹语甚为类似，[64] 或是什公从故国携入秦土，也未...龟兹石窟〉，《新疆大学学报．哲学社会科学版》第23卷第3期，1995年。 [64] 隋朝阇那崛多、笈多共译的《添品妙法莲花经》序曰：“昔敦煌沙门竺法护于晋武之世译《正法华》，后秦姚兴更请罗什译...
唐秀连
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(注61)，而禅学是匡救玄谈(注62)的夜筏(注63)。这时期内，许多骚入墨客，与佛教都有一段因缘。北窗高卧自称羲皇上人的淘渊明，曾与白莲社诸贤相过从(注64)。书圣王羲之，除致敬于印僧竺昙猷(注65...
邢光祖
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