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2.若如法观佛，般若及涅槃，是三则一相，其实无有异。[10] 3.萨婆若即是般若异名，五波罗蜜福德入般若波罗密中，即得清净般若，般若清净故得佛道，变名萨婆若。是故言入萨婆若即是入般若。[11] ...大智度论》卷34云： 1.般若波罗蜜是诸佛母。 2.般若波罗蜜，能遍观诸法分别实相。 3.无般若波罗蜜，余五事不名波罗蜜。 4.普观诸法皆空，空亦复空，灭诸观，得无碍般若波罗蜜，以大悲、方便力，...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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。 3. 己之性与人之性的关系, 人之性与物之性的关系, 物之性与天地之化育的关 系。 p.2 4. 性之德与内外之道的关系。
...依靠主观的验证了。(3) 此外, 我们认为以直觉得证的应还有两种信念:
3. 形上的自明真理 (因形上学的理由而为自明的)。 4. 应然的自明真理 (因伦理学的理由而为自明的)。
这...
王 开 府
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3.染法聚─实践编染缘起，包括烦恼义、苦报义等，共六十门。 4.净法聚─实践编净缘起，包括五戒义、六波罗蜜义等，共百三 十三门。 《大乘义章》各篇之法数多从小数渐次增至大数，自六...”，众生无始以来本具的法体，不但具足无量恒沙佛法，而且有积极性的觉照作用，因此能达到止息妄法，显了佛法的“佛果”。慧远所说的法身觉照，即是《大乘起信论》所说的真如内熏的作用。 3. 通于佛因佛果...
释恒清
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的协助，内容多达十万余言，无法 尽述于此，故仅摘要其续论与结论，以利读者了解此研究之动 机、目的、方法和结果，并予指正。 关键词：1.服装史 2.僧衣 3.僧服 ...表列内容，最重要的争论焦点是： 1.何谓“袈裟”之色？僧衣应为何色？ 2.僧衣的款式造形应为何式？ 3.僧衣是否有区辨僧众等级的必要？ ...
郭慧珍
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偈颂），于此一一思择其要义。 于“修所成地”中，广说七支：1.生圆满，2.闻正法圆满，3.涅槃为上首，4.能熟解脱慧之成熟，5.修习对治（内含十想），6.世间一切种清净，7.出世间一切种清净。以上所说，不出传统阿含的义理。 于〈本地分〉的“声闻地”中，分成四瑜伽处。于初瑜伽处中，有种性地、趣入地、出离想地等三门，其重点是十二劣缘（1.自圆满，2.他圆满，3.善法欲，4.正出家，5.戒律仪，6....
林崇安
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品〉及〈陀罗尼自在王菩 萨品〉。
3. 西元290年至311年之间，法炬译出《大方等如来藏 经》，此经已佚失。 西元406年，佛陀跋陀罗译出同名的《 ...究竟一乘宝性论》。
2. 西元558年真谛译出《佛性论》。
3. 西元691年唐提云般若译出《大乘法界无差别论》。
汉地所传的论典，尚有禅宗所重视的《大乘起信论》， ...
林崇安
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即已有《相应》及《增一阿含经》的雏型。
2.释尊因材施教，在中、晚年时，将其教法归摄为九分教或十二分教。
3.王舍城结集时，先结集经藏而后结集律藏，此中经藏是以声闻教法的蕴、处、缘起、食、...汝当为诸年少比丘说以教彼。（T1,562a）
此处释尊将教法依次归类为1.五盛阴（五取蕴)2.六内处3.六外处，接下去的经文提出4.六识身5.六更乐身（六触身)6.六觉身（六受身)7.六想身8....
林崇安
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rdquo;及“改善生命”发生冲突时，找出适当的平衡点。
关键词：1.生命伦理 2.复制人 3.胚胎干细胞 4.杀人戒 5.无我论
页458 佛教之生命伦理观──以&...1996《当代医事伦理学》台北：橘井文化，pp. 18～35。
3. 今井道夫1999《生命伦理学入门》东京：产业图书，pp.3～5。
1978年，美国出版《生命伦理百科事典》（...
惠敏法师
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见解。 《圆觉忏》亦承袭天台忏法，将礼忏与禅观结合。其组织为： 道场法事七门（卷一）1.劝修 2.简器 3.呵欲 4.弃盖 5.具缘 6.严处 7.立志 礼忏法门八门（卷二～卷十六）1.启请 2.供养 3.赞叹 4.礼敬 5.忏悔 6.杂法事 7.旋绕 8.正思 坐禅法八门（卷十七～卷十八）1.总标 2.调和 3.近方便 4.辨魔 5.治病 6.正修 7.善发 8.证相 其中，思想...
不详
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1.宿作因（pubbakata-hetu）， 2.自在化作因（issaranimmāna-hetu）， 3.无因无缘（ahetu-apaccaya）； 五种是于上述三种，再加上 4.结合状态因（...命运的原因：1.宿作因者，谓祸福之命运以前世所行的善恶业为原因，2.自在化作因者，谓[44]支配世界之自在天的创造是祸福的原因，3.无因无缘者，谓祸福是偶然发生的，没有所谓因或缘之原因条件，4.结合状态...
水野弘元
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