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  • 禅病疗法

    的禅病。此经备载：1.治乱倒心法，2.治四大内风法，3.治火大三昧法、4.治地大法，5.治水大法，6.治内风大法，7.治四大粗涩法，8.治噎法，9.治贪淫患法，10.治利养疮法，11.治犯戒法，12....下。须好用心方差耳。”这是在呼吸时以意导气，将气自背脊骨节边流下的疗法，与气功疗法近似。文中所谓的“方差耳”的“差”，即病愈的意思。 　　3. 心念神通，引鬼作病 　　《口诀》云：“有人坐时，其心念...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561880.html

  • 天台宗教典

    ，即有相、无相、常住教。2.宗爱、僧旻的四时教，即有相、无相、同皈、常住教。3.定林寺僧柔、慧次、道场寺慧观的五时教，即有相、无相、褒贬抑扬、同皈、常住教。北方七师的判教是：1.武都山刘虬的五教，即人天、有相、无相、同皈、常住教。2.菩提流支的二教，即半字、满字教。3.慧光的四宗，即因缘、假名、诳相、常宗。4.护身寺自轨的五宗，即因缘、假名、诳相、常、法界宗。5.耆阇寺安廪的六宗，即因缘、假名、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html

  • 佛教的超人间性与人间佛教

    ，显示出很强的世俗化特征。 　　3.佛教的本质特性在于它的超人间性，因此，佛教的一切发展变革均不能脱离佛教固有的超人间性。笔者承认，宗教作为人类的一种思想和实践，从来都是为了解决人类所遇到的各种现实...避免。 　　宗教无论作为一种思想学说还是作为一种社会存在，其区别于其他学说和其他社会现象的本质因素正在于上述由超人间所展开的理论框架的支撑。 　　3.作为一切宗教的本质性特征，超人间存在信仰对全部...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011767435.html

  • 最初的根本佛法

    可以生“果”，“果”也可以成为另一次的“因”。譬如甲因产生乙果，乙果又可以成为丙因，丙因又可成为丁果，因中有果，果中有因，因果看来是二，其实是一，是相关涉的。 　　3.因果是通于三世的。有首偈语说：“...”或“世事无常”而慨叹良多，即属于行苦。 　　3.八苦：从内容来分，苦有八种： 　　(1)生苦：在母腹中，正坐胎时，处溷秽中，头下脚上，如坐牢狱；等出胎时，母子交危；既出之后，风触嫩皮，刀割脐带，有苦...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html

  • On the Buddhacarita of Asvaghosa

    sandhis occur: ubhe 'pi (for ubhe api), 9. 21;and saujasvi (for sa ojasvi), 8. 3. There is ...; e. g. tato' bravit sarathir asya 'then the charioteer spoke to him', 3. 42; ...

    Sen, Sukumar

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06172772391.html

  • Research on inmates of Tihar Jail, Delhi

    inmates.3. Criminal propensity (CP) of inmates will decrease significantly after attending the VM ...Vipassana meditation courses.3. The fourth hypothesis was also accepted, as the experimental (...

    Dr Amulya Khurana; Prof. P. L.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06194272476.html

  • 释尊时期止观法门的实践

    文中引据　　经文指出，这种止观的实践是任何菩萨行者走在菩提道上所不　　可或缺的。　　关键词︰1.止 2.观 3.入出息 4.受　　页126　　一、前言　　在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵...︰ 14　　1. 若缘入息、出息境时， 便知︰「我今能学念长入息、念长　　出息」。　　2. 若缘中间入息、中间出息境时， 便知︰「我今能学念短入　　息、念短出息」。　　3. 若缘身中微细孔穴入息、出息...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html

  • 136幅水陆画介绍

    普陀山；佛教密宗认为其说法道场在西藏拉萨的布达拉宫。 　　“观世音”名号有三层意思：1.观世音，观世间众生发出的求救声音而前往拯救；2.观世意，观世间众生身受诸苦而前往拯救；3.观自在，为众和破除各种...如护持佛教的大梵天、帝释天、韦驮天、四大天王等；2.龙众，即主管兴云降雨的龙王神；3.夜叉，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等；4.乾阀婆，香神或乐神；5.阿修罗，好斗的护法神；6.迦楼罗，大鹏金翅鸟；7....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11003583753.html

  • 佛法FAQ常见问答（戒律部分）

    【在家戒律】　　[杀生]　　1.家人坚持要点电蚊香薰死蚊子该怎么办？　　2.佛教徒如何看待人工流产（堕胎）？　　3.军警人员受戒后，若奉命必须与敌人作战，因而致对方于死地，是否犯杀生戒？　　[盗戒]　　1.拷贝电脑程式是否属于盗版行为？　　[五戒仪轨]　　1.受五戒前之请师仪式有何意义？　　2.受五戒前为何需要问遮难？　　3.受戒时应如何发心？　　4.如何才能得到受戒的好处？　　5.如何持...

    惠敏法师答

    |问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1808222516.html

  • 试论因明学中关于喻支问题－－附论法称对“喻过”的补充

    （中词），　　像知觉（同喻）。　　这个同喻是缺乏大词，因为知觉并不是无效。　　3.与中词及大词都不同类之一例（玄奘译为“俱不成”）如立:　　声音是永恒，　　因为它是无形的，　　若是无形的看出它是永恒，...是否多情还有疑问。　　3.大词与中词的真实都含有疑问之一同喻如立:　　此人非全知者，　　因为他是多情的，像街上的人。　　这个同喻，大词与中词的真实都含有疑问。这就是“街上的人”是否多情的及非全知者，都...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513438122.html
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