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喝四，何等威风；来往都是豪门贵客，万人仰承鼻息，不可一世，人生何其风光！
3.康宁：有钱有权固然快乐，但是缠绵病榻，无法发挥威能，身强体健，行动方便，健康是人间第一财富。
4.喜乐：生性...本身投注毕生的岁月，子子孙孙继承不辍，就是一种事业上的寿命，尤其是从事文化出版的事业，其寿命更是亘古长久！
3.言教上的寿命：古人所谓立德、立功、立言，古今圣贤的珠玑教谕，让后代的人不断的沿用，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560141935.html
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说柏拉图哲学、亚里士多德哲学、康德哲学、存在主义的净土说；五、简说宗教与哲学之所以未能有共同的净土说；六、结语。 关键词：1.净土 2.神灵界 3.虚灵界 4.存有 5.超越。 页61 宗教的净土...憨山的〈醒世歌〉(香港：法航精舍，福慧寺印行) 3. 现代物理学家海森堡(Heisenberg)有“测不准原理”说；实验主义哲学家詹姆士(William James)和杜威(John Dewey)有...
李杜
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時的所緣稱為取相 (uggaha-nimitta)， 此乃由屬於意識的認識作用而生起，但是，其鮮明度和純粹性則尚未達到禪定中所緣的標準。在〈聲聞地〉中，對於此一階段，似乎並未賦予特定的名稱。3.然後，...、2.取相 (uggaha-nimitta)、3.彼分相 ( = 似相，patibhaga-nimitta ) 等三階段心理作用之變化的說明看來，可知此一順序乃是意謂著五識和意識的差異，及其把握所緣的...
惠敏法師
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(二)修止息的条件、方法和成就标准 保证修止成功的条件是： 1.戒行清净； 2.心境保持清净，排除思想干扰； 3.身闲、避免身体劳累； 4.生活清淡无欲，对习禅具有坚定的信心。 在修止息过程中需要排除“五过”、具备“八行”。 五过是： 1.无习学上进性的懒惰； 2.忘记观想事相的忘念； 3.干扰心住一境的沉昏和掉举； 沉昏是头脑昏沉，重者心中充满黑暗感，昏昏欲睡，轻者注意力...
多识仁波切
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to the Thought of the Upanishads (Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1986.), pp.9-12. 3. B. R. Sharma...被提及，但并未列入创造宇宙的三粗元素之中，然而至后世似已视之为第四元素。Brh. 1.2.1-2-5. 11. Chand. 6.2.1-4; Chand. 6.5.1-3. 12. Brh. ...
林煌洲
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2.若如法觀佛，般若及涅槃，是三則一相，其實無有異。[10] 3.薩婆若即是般若異名，五波羅蜜福德入般若波羅密中，即得清淨般若，般若清淨故得佛道，變名薩婆若。是故言入薩婆若即是入般若。[11] ...《大智度論》卷34云： 1.般若波羅蜜是諸佛母。 2.般若波羅蜜，能遍觀諸法分別實相。 3.無般若波羅蜜，餘五事不名波羅蜜。 4.普觀諸法皆空，空亦復空，滅諸觀，得無礙般若波羅蜜，以大悲、方便...
釋安慧
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代製作的可能性很高。
關鍵詞： 1.梁武帝 2.梁皇懺 3.慈悲 4.懺法 5.斷酒肉文
「梁皇懺」初探
綱 要：
一、前言
二、既有研究成果之分析與檢討
三、...
2.
天祠主
常教眾生殺羊，以血祠天，汝自食肉。
未引
3.
婆羅門
惡邪不信罪福…
未引
4.
3.
...
徐立強
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的法门，《杂阿含经》809经云：“阿难，何等为微细住多修习？…谓安那般那念住。”（大正2．208a） 3. 依据印顺导师的《华雨集》（二）〈方便道之施设〉所分析，目前的六念法是从三... 3. 《阿毗达磨发智论》 4. 《阿毗达磨大毗婆沙论》 5. 《舍利弗阿毗昙论》 6. 《尊婆须蜜菩萨所集论》 7. 《...
释空理
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对于此一阶段，似乎并未赋予特定的名称。3.然后，必须对于此“取相”专念、寻、伺。随著其练习， 次第地抑制诸盖， 静止诸烦恼， 依近行定 (upacara-samadhi) 而心得等持时(所现)之影像，...准备）相(parikamma-nimitta)、2.取相 (uggaha-nimitta)、3.彼分相 ( = 似相，patibhaga-nimitta ) 等三阶段心理作用之变化的说明看来，可知此一...
惠敏
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一总嗢柁南又分成“别 嗢柁南”来阐释，例如，总颂（1)以别颂十一聚来分述其内 容。 3.蕴相应之总颂（1)，其十一别颂如下︰ ...有 下列的经典被删除或调动至《中阿含经》中︰1.分别大业经 2.“业相应品”之十经3.和 (=和＋心)破经4.度经5.尼干经 6.小空经7.大空经8.分别六...
林崇安
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