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，孔子也会给予前后不完全相同的回答。例如，樊迟问仁三次，孔子的回答前后便不尽相同。（注 4）这样的回答方式应该不是流于散漫变成了无章法，而是如颜渊所赞叹的“循循然善诱人”（〈子罕?10〉），而
页...地方，正好是孔子的教育事业本身碰到局限之处。此所谓局限，主要有二。第一，因材施教无法抵达连施教者自身都不熟悉的领域。〈子路?4〉记载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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明帝在洛阳城西外立白马寺， 摩腾、法兰共译四十二章经。这是我国译经的开始。 ”(注4)
这一说法向为儒家所采信，但经近世学者如梁任公等人的详加考证，而否定了其可靠性。...志第二十之外，有关的文献甚多，其中最古老可信的资料为鱼豢的魏略西戎传，若依据魏略所载秦景宪则作景卢。
(注 4) 此永平求法之说，最原始资料当推晋袁宏后汉记，其次为范晔后汉书，又经四十二章经序、...
陈清香
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，都是建立在《维摩经》〈佛国品〉( 注 3) 当中的净土思 想之上 ( 注 4) 。 该经曾说︰“若菩萨欲得净土，当净其心 。 随其心净，则佛土净。” ( 注 5) ，这...─“因行”的展开，则在下面的一长段经文 ( 注 10) 。这段经文总共说到了十七种修习“净土之行”的德目； 它们是︰(1)直心；(2)深心；(3)菩提心；(4)布施；(5...
杨惠南
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将不为世间琐事所困恼，且更能全然地投注其自身于精神上的训练。平常人则被鼓励去守以下的戒而活得更像出家僧侣，这些是:(1)不杀生，(2)不与取，（3）不淫，（4）不妄语，（5）不饮酒，（6）不非时食，（...关照整个人而设计的。许多戒与谈吐有关，而一些则关联于态度，例如:(1)不妄语，(2)不恶口，(3)不咒骂，(4) 不愚论，（5）不乱求布施，（6）不得具恶意，（7）不持
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郑学礼, 李明芳译
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1237时人）的《释门正统》[2] 卷4〈兴衰志〉一卷，释志磐（约1258～1271时人）的《佛祖统纪》[3] 卷34～48底〈法运通塞志〉十五卷和释本觉（约1265～1274时人）的《释氏通鉴》[4] 十二卷。 及至蒙古人先征服了在黄河流域的金朝（1115～1234）再攻灭了在长江流域的南宋，在禹域建立了元朝（1279～1368统治华夏）；汉人首次遇到国土全部沦亡的劫难之后，最先出现的佛教...
曹仕邦
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仁宗皇祐中(1049～1054)僧法澄、法净所造，并建屋其上。奉新县和丰桥，孝宗淳熙五年(1178)县令王正邦重建，董其役者为两僧人，费时约九个月(注4)。信州贵溪县杨林溪，秋夏时大水奔凑，甚难通涉。...〉 (嘉熙二年，1238，原书误为嘉定二年)。 (注 4) 《同治南昌府志》(南昌县学刊本，1873)卷四，〈桥梁〉，页四三上。 (注 5) 元、袁桷，《清容居士集》《四部丛刊初编》卷十九，〈...
黄敏枝
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ldquo;净觉”。
2。精神不灭。
3。劫（无量劫、小劫）。
4。七佛、弥勒出世。
5。四等之果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）与菩萨。
6。正、像、末&...可以看到中国在家知识份子的佛教观。隋、唐的佛教，也是在这种佛教观上发展起来的，这一点要注意（注4）。
三、背景的经典
为这十一点思想之后盾的佛典，是什么呢？关于此问题，在冢本善隆译注《魏书...
许洋主
佛学论文|因明|五明
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第四七、四八偈─1、国土净具足第十八一体同观分┐ ┌2、无上见智净具足├第四九─五一偈┤第十九法界通化分┘ └3、福自在具足┌4、随形好身具足第二十离色离相分─...分)第一偈 叙说善护念与善付属。(3、住分)第二偈 叙说广大、第一、常、不颠倒之四种心的菩萨住于大乘。(4、如实修行分)第三偈 布施波罗蜜含摄六度。第四偈 应不住相而布施。第五偈 三轮空寂之布施能降伏...
杨白衣
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1．宇宙是永恒的吗？ 2．宇宙不是永恒的吗？ 3．宇宙是有限的吗？ 4．宇宙是无限的吗？ 二、有关心理学方面的问题 5．身与心是同一物吗？ 6．身是一物，心又是一物吗？ 三、佛陀悟证...
净因
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本愿因缘，便得往生”[4]，但亦不能否定带业往生的可能性。不过经中亦处处说到灭罪消业之法，净土法门如此[5] ，特别是密教，强调他力加持，所以尤其重视消业之说。以他们的观点，众生不须为业障担忧，以弥陀...净土、安养世界、安养国等，又被称为西方净土，或者简称西方。 (4)‘般舟三昧经’、‘大阿弥陀经’卷上，‘平等觉经’卷一等，均说弥陀的国土，是在过千亿万须弥山佛国的西方。梵文‘无量寿经’、‘无量寿庄严经...
释圣严
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