找到相关内容12757篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 尊重生命 慈悲不杀(下)

    杀生祀神,以祈求福佑。用这种杀生祀神的办法来免除死亡,杀他命来延我们的命,乃是逆天悖理,不可为也。   (7) 营生不宜杀生:世上的人,有人为了能填饱肚子,过更好的生活,而做猎杀飞禽走兽或屠宰牛羊猪犬...施与无畏;八者见诸患苦之人,起慈愍心;九者见诸急难之人,起大悲心;十者以诸饮食,惠施众生。以是十业,得长命报。”   7、去除贪心,自净其意   促使人杀生的基本原因是人的贪心。人类...

    净因法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082154730.html
  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    论》云:  圣心无知,故无所不知;不知之知,乃曰一切知。[6]  发现其以“无知”即“不知之知”释般若,此说与《周易》以“无思”、“无为”解易理[7],确有不谋而合之处。又其《不真空论》即强调有无相即...6月)页3-13。  [6]见僧肇《般若无知论》《大正藏》第45册,(新文丰出版社,1983年)页153。以下凡提《般若无知论》皆见此,页153-上157上。  [7] 见王弼注《周易?系辞传上》:“易...

    张晓芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091054787.html
  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    除了转身论的理论需要追溯之外,我们当然也要注意第八世纪初期的佛教发展与政治活动之间的关系。从云冈及龙门的开凿与经营,我们知道佛教艺术在中国的活动与政治措施是有很大关系的。(7)因此,本文除了要探索转身论...,我以女身裸露可恶,是以持衣用相与耳。女复报言,于大乘法无男无女。” (62)。  (7) 佛说须摩提菩萨经:  “文殊师利闻佛所说,则前作礼白须摩提言,唯别久远,今乃讲侍,与师相见,得受法诲。须摩...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091254789.html
  • 鸠摩罗什思想研究

    于是研核大小,往复移时,方知理有所归,逐专务方等,乃叹曰:“吾昔学小乘,如人不识金,以□石为妙”(注 7)。自此复从受《中论》、《百论》及《十二论》等大乘中观学派之著作。  之后,罗什随母至温宿国,曾...三三0下。  (注7)《高僧传》卷二.《鸠摩罗什传》,《大正藏》卷五0,页三三0下。  (注8)《高僧传》卷二.《鸠摩罗什传》,《大正藏》卷五0,页三三0下。  (注9)《高僧传》卷二.《鸠摩罗什传》...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html
  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    自我”[7],于是佛教复兴的原因被再次归纳为社会变革的需要。  关于魏源与龚自珍是否真的是晚清佛学“两个发展方向的前驱先路”,我将在下面另说。这里讨论的是关于这种因果溯源的思路。毫无疑问,政治与社会...对应,所以,就在历史叙述中消失或只能另行叙述了。  [7] 麻天祥,上册,29页,22页。  [8] 《近代、学术、名著以及中国》,将刊于《读书》1999年4期。  [9] 江灿腾,85页。  [10...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103254878.html
  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    而洁朗。[7]  有时,佛教僧侣为病人转经祛病禳灾时还要自资饭食。S. 4642(1-8V)《年代不明某寺诸色入破历算会牒残卷》记载:“面壹硕叁斗伍胜,佰尺上转经僧料用。”P. 3032V《后晋时代...转引自邰惠莉:《关于北图敦煌写经题记》,载甘肃敦煌学学会、社科纵横编辑部编:《敦煌佛教文化研究》,1996年,第90页。  [7] 转引自杨秀清:《金山国诸杂斋文范(11篇)札记》,载甘肃敦煌学学会、...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html
  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    荆州,观张僧繇旧迹,曰:‘定虚得名耳。’明日又往,曰:‘犹近代佳手。’明日复往,曰:‘名下无虚士!’坐卧观之,留宿其下十余日,不能去。”〔7〕阎立本画艺的童蒙学习原本资于其父阎毗的北学传统,南北统一后,...一一三《释教在道法之上制》  〔6〕〔9〕〔18〕〔40〕〔42〕《历代名画记》卷九  〔7〕《图画见闻志》卷五、《唐语林》卷三  〔8〕〔10〕〔14〕〔19〕〔21〕〔36〕〔44〕〔45〕〔46 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142955146.html
  • 洛阳魏碑综述

    亡祖亲太妃、亡考太傅静王、亡妣蒋妃及见存眷属”造释迦像记),(6)道匠(即比丘道匠为僧父母造像记,旧称大觉),(7)尉迟(即长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息[儿子]牛橛造弥勒像记,旧称牛橛),(8)高树(...《碑帖叙录》。  ⑧曹汛:《北魏刘贤墓志》,《考古》1984年7期。  ④转引自北京图书馆编《龙门四品》,文物出版社1979年版。  ⑤见《北魏郑道昭白驹谷题名帖》。  ⑥杨震方:《碑帖叙录》...

    宫大中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08143055147.html
  • 再论“唯识”与“唯了别”

    同类而不能表,故名无表。”[7]此中说“表”,即是把自己内在的东西表显出来。   如前文所述,在一般用法中,以了别为相之识与境皆是实体,构成能取与所取,了别对所了别...法音,2006,(2):15.   [6]霍韬晦.安慧[三十唯识释]原典译注[M].香港:香港中文大学出版社,1980. 38.   [7]高楠顺次郎.大正新修大藏经·二十八册[Z]....

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153255221.html
  • 唯识学中无分别智之亲证真如义

    ta? praj?ayā pa?yati | sarvatra ca sama- dar?i sama- cittah san paramā? upeksā? pratilabhate ||(7) ...Wogihara编辑:Bodhisattvabhumi,p.38,Tokyo,1930。   (7)同注(6),p.41。   (8〕同注(1),p.48-49。   (9)同注(1),p.51。   (...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html