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一切众生应有佛性”、“真性无修本现成”、“体透玲珑”、“天人合一”是他终要化成的道果。他所谓的解脱依然是“心花发明,心地开通,洞明本地风光”的“慧解脱”。〔1〕简言之,明心见性,人天合一,不生不死,自在...着出身路劳而无功。〔5〕
有心待要顺人情,大地僧俗无投奔,打七炼魔无投奔,吃斋受戒无投奔。有心待要顺人情,禅定解脱无投奔。有心待要顺人情,神通小乘无投奔,念经念佛无投奔,翻砖拜台无投奔,开眼许多...
徐小跃
|佛学论文|因明|五明|
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这种成长发育的历史留下的几乎持续不断的痕迹。”[1]因此，诗人在其六十九岁时撰写的这部著作不仅是一部集大成的精心之作，而且是一部总结其一生宗教思想的发展的成熟之作。值得一提的是，泰戈尔后来在1933年...任何宗教的丝毫影响。由于我的气质特性，我仅仅因为自己周围的人们对某种宗教教义信以为真，就拒不接受任何教义。我无以想像，因为我可以信赖的每一个人都相信宗教的价值，我就也应当信奉宗教。”[5]
作为...
刘建
|佛学论文|因明|五明|
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名称如下：
1．鹤嘴劲 2．凤钗劲 3．鹰嘴劲
4．蛇头劲 5．鸭嘴劲 6．日月扣劲
7．冲天杵劲 8．一指禅劲 9．金钩劲
10．五丁开山劲... 1．保存在峨眉山佛教寺院里面的一部分祖国医药遗产，过去一向用之于宗教方面，非常秘密，一般人都不知道。据我亲自抄到的《峨眉宗莲花宝笈》正册及副册看来，保存的地点是峨眉山最高峰金顶的“永明华藏寺”，而...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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[1] 下行气，主大小便，或名下出气。
[2] 平住气，即命门相火，主消化者。
[3] 线毡，藏名里里打，一本作线球。
[4] 修气之观，近于寻思。
[5] 前四，指数息、...行事部，大日为一切佛之身金刚，以为身要，易得加被故，应如大日如来七支坐法，其五种作业，各具功用：
（一）跏趺坐：为令下行气[1]易入中脉，除嫉烦恼，修忿怒母，暖相易生，不为诸障所损，令地气易入中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前进，往往迷惘愈增，悞为得道。以有如是之原由，则为上师者之责，不仅在于教义上之阐示，且应将修道种种陷失，以及未成就前，中途必即将经历前六根识上之幻象等，深深印入门徒之心也。
[1]
第三节 ...空净顿散无迹。若诸善行优者，自然不灭，赤裸朗朗，自化空矣。由此可知，应如上说：于本元坦荡之上，无整放置。[5]
第六节 除障
第一目 除病障
除病障者：一切病摄于风胆痰，主修止三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特征的自然生成，能为其外显于艺术作品及行为方式的诸种表现所涵盖和印证。“也就是说，思维方式是人类文化现象的深层本质，属于文化现象背后的、对人类文化行为起支配作用的稳固因素。”［1］
一个民族的...把握这些灵魂。”［5］
原始宗教的一些基本元素毫无疑问的奠定了藏族绘画艺术思维的雏形。其中的实践性的特征又决定了藏族早期绘画艺术的性质。在这种思维形态的影响下，推动了藏族古代艺术朝向富有自身特色...
纵瑞彬
|五明研究|
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弘一法师如此得道，“英姿翩翩，文章风流，从者如云，才名四播，现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。”[1]，若在中国近代文化史的庙宇牌坊上，独辟“清丽”一途，针对风靡近半世纪的“雄强”之势，也...回忆见法师最多的是劳动者，次为知识分子，不见官僚，不当住持，不开大座集众。[5]
当儒家理学的宗旨与科举人仕的动机逐渐相背离时，并非所有士人，均屈从于时势而同流合污。薛碹(文清)就是一位，弘一...
张一德
|五明研究|
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”，都指跟佛经相对的中国书 1。
人们大都相信本传上这一说法，从而认为“格义”的理解方式为竺法雅所创。但慧睿《喻疑论》中提及 “格义”说：“昔汉室中兴，孝明之世……曾是像法之初。自尔以来，西域...不知无所不照呢！这正应了《庄子》中“圣人之用心若镜”的意思5。
格义，不仅涉及道家的书籍与义理，更涉及一切先于佛教传入时就存在于中国文化传统中的思想观念。例如，对涅?学能够孤明先发的竺道生，就援...
颂理
|五明研究|
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是希望通过造像、供养这样一种被他们视为是‘善因’、‘福因’、‘功德’的活动去实现自己的愿望”。[1]
造像题记当中，具有佛教特色的用语远远不及世俗用语多，民众的世俗祈愿主要有平安、平安相见、百病...（660年）杨君植为妻萧五月十一日亡于龙门敬善寺南，敬造阿弥陀像一龛。[4]大业七年（611年）李某为亡妻造阿弥陀像一部，希望以此功德“资益亡者，远离三涂，超登彼岸，常闻心法”。[5]我们看到的更多的...
李晓敏
|五明研究|
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总是内在的。
海德格尔说，“思维本质上总是关于某物的思维。”[[1]]也就是说，思维必然总是关于某种对象的思维，是对象化的。由于只有在对象化中才能进行思维，因此只有对象化的客观存在才被认为是真实的...了，身心俱寂了，了无一法可得，直见自性本体，这才是大好相应、大得力处。”[[5]]
“大发疑情”，直至“了无一法可得”，然后才能“直见自性本体”。但这“了无一法可得”，一切都离我们而去，漫无差别...
肖永明
|五明研究|
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