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因人人所見皆是真實，故無須修行即可開悟。當然這並非真實，故外境的存在是非真實的。根據以上的四種例子說明了「唯識無境」的理論。[3]
因此，根據唯識無境的說法，眼識所對應的外境不是真實存在的，也就是...存在。佛智中唯有應眾生的需要而顯現，並無渡化眾生的主觀意思存在一樣。佛智中無任何主客觀對立的形象，一切的顯現只是眾生革方面的意願而已。無覆無染的佛智中，不存在有遍計所執的相見二分。
3、有效的功用
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陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
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置身如入五台國與阿羅漢對語，眉睫鼻孔皆動，可謂神筆。」[3]
案，劉貫道尚有白描羅漢名蹟保存於台北故宮博物院，見下節所舉例證。其次見張渥：
「張渥，字叔厚，號貞期生，杭州人，工水墨梅，兼善白描人物...細緻而精麗，淡雅的點景和圖樣式的樹枝，表現了元畫的特有氣息。
（3）傳任仁發筆羅漢圖
p. 291
傳任仁發所畫的羅漢圖，為中村富次郎所收藏的「唐繪手鑑筆耕圖」畫冊內的一頁，長三一‧五...
陳清香
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才正式作了答覆。也可以說是代佛陀破斥了這些形上學的問題。[3]
因為佛陀只是批評，卻不正面地答覆別人的艱深問題，自然就會引起進一步的詰難。於是就追問佛陀本人的理論究竟是什麼？佛陀只簡單地回答說：「我...呼吸中止之死，此一生死是指的「事」，而莊子之生死是指的「理」，事與理是不一致的。
3、就排中律看：
其開始的前幾個階段，事與理是一致的，有此理，即有此事，但漸漸發展，卻只是其理而不見其事：
A＋...
李志夫
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日本、北美、国内佛教界和学术界的兴趣和回应。“批判佛教”内容含盖四大层面：(1)佛教教义；(2)社会批判；(3)佛教宗派；(4)哲学反省。其主要议题包括：如来藏(佛性)思想、实体...;批判佛教”风潮，[2]不但造成日本佛教界和学术界的震撼，也同时引起北美的佛学界，[3]甚至国内学者的兴趣和回应。[4]其实，吾人如果细研佛教思想发展的过程与内涵，就可发现“...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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Deodikar, Upani?ads and Early Buddhism (Delhi: Eastern Book Linkers, 1992), pp.3-4; 三枝充德, 《初期佛教の思想》(...中期及晚期，且主张早期古奥义书早于佛陀(Gotama Buddha, 566 B. C.─486 B. C.)[3], 而中期及后期则大约与佛陀同时期或在佛陀之后所成立。在体例上，古奥义书为吠陀诗颂之...
林煌洲
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提黎耶舍(Narendraya?as)于北齐“天保七年（566）届于京邺，文宣皇帝极见殊礼……又往突厥客馆，劝持六斋，羊料放生，受行素食”。[3]可知在突厥汗国第3代君主木杆可汗时代（553～571）突厥人...可汗欢喜，日给羊四口，以充恒食。判等放之，而自煮菜进啖。既不见杀众生，不食酒肉，所行既殊，不令西过，乃给其马乘遣人送还。[23] 而在同书之卷3《波颇传》中，又可看到这样的描述： 波罗颇迦罗蜜多罗，...
杨富学
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。fdK。n-mch。g’jigs-meddbang-p。，Neu,，Delhi，1971，V01．V，PP．485-535)中。 2．果茫学院本，25叶，日本东京大学目录编号NO．89。 3．...vePress，New Y、rk，1976) 。此书有西藏格鲁派(dGe-lugs-pa)之格西一索巴(dGe-bshes S、pa)参与翻译，译文详实可靠，风评甚佳。简称S&H 。 3．《论理...
不详
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见佛，请问所疑（离欲得定）； 3、学习念佛，或以已离欲，或未离欲，或见佛像，或见生身，或见过去未来现在诸佛（或已离欲、或没有离欲）。 有关“念佛三昧”的经典，最早传译到中国的是《般舟三昧经》（后汉...“如来记说”开始，逐步组合为三念、四念、六念[2]，《增一阿含经》中，六念以外，增列“念休息”、“念安般”、“念身”、“念死”，成为十念[3]。但所增四念，其性质是不同于六念的。“佛随念”本来的内涵是...
释果化
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时辰也是很重要的。[2]当时，时间纯粹是就世俗的需要而安立，并无所谓实不实有的问题。[3]可是，在印度哲学界，此问题逐渐被强调。印度哲学常用的时间术语是kala。Kala是源自动词√kal而来。此动词有...（Ｔ30.109a14~b3）： 鞞世师人言：第一义中有时法自体，为了因故，譬如灯。……鞞世师人言：有为法外别说有时，而是常。…鞞世师人言：色体外有时，与色和合缘现在时。…此色之外有别体者名为时，...
释祖莲
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究》，東海大學出版會，頁 3-16，1980 年。 168 頁 共存共榮的社同, 其結合的基礎不僅在土地的農業生產， ...核心的「天台宗」 ( 註 3)。法華思想在南北朝民間社會的傳佈，首先出現了以 《法華經》為核心的村邑社區佛教法義團體， 這類團體可以 簡稱為「法華邑義集團」。 ...
顏尚文
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