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说法。即：当佛陀说法时：(一)一切皆能闻法，如说修行；(二)有的信受奉行，有的完全背道而驰；(三)一切皆不闻不问。虽有此三种人，但佛陀常住正念正知，有教无类，不断地说法(注7)。换句话说，佛陀的说法并...’一卷(第五七七卷)，唐(六六○--六六三年)玄奘译。(大正藏、七、No.220.)65页重复很多，为后代版本，接近梵本。依经录，曾译出二次，此为初译，而第二次本已逸失。(7)‘能断金刚般若波罗蜜多经...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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Dharmarksa)之譯「華嚴部」的《如來興顯經》、《漸備一切智德經》、「大集部」之《大哀經》等同時。可見《如來藏經》的集出，約這幾部經同時，可能多少遲一些，成立於西元二五○年以前。」(註7) 另有一推斷...------------ (註 6) 同(註2)，一一○頁。 (註 7) 同(註2)，一一○～一一一頁。 (註 8) 同(註2)，一一一頁。 (註 9) 同(註2)，一一一～一一二頁。引大正，...
李志夫
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岁；
三、“坏劫”——(7).释迦牟尼佛出现时，人寿不过100岁；
四、“空劫”——这是一个...7]所说：
佛告比丘：火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生，福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处。于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生，福、行、命尽，于光音天，身坏...
黄俊威
佛学论文|因明|五明
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ldquo;时间观”[7]。如大众部主“一补特伽罗有二心俱生”，“心能自知”，都是根源于“现在实有”的时间观。它认为六识...破［法］轮。”（大正二三?四一七下）
[7] 各宗的时间观，与心识论、解脱论、认识论的连带关系，笔者于〈部派思想概论〉，曾探讨过，详细情形，请检阅拙作《部派佛教》系列上编：实相、...
悟殷法师
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开启了初期大乘中观学的一代学风。他治学的特色是：“先分别诸法，后说毕竟空”[7]，也就是从精严分别诸法的基础上，融通综贯而臻于唯一胜义的毕竟空。在学理建构方面，龙树菩萨的中观论，融通南北空有之说于无碍...[7] 如龙树菩萨于《大智度论》中所云：“诸佛有二种说法：先分别诸法，后说毕竟空。若说三世诸法，通达无碍，是分别说；若说三世一相无相，是说毕竟空。”（龙树菩萨造，后秦?鸠摩罗什译：《大智度论》卷二十六...
释性广
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胜?经讲记，(4)药师经讲记，(5)中观论颂讲记，(6)摄大乘论讲记，(7)大乘起信论讲记；中编有六册，收录有：(1)佛法概论，(2)中观今论，(3)唯识学探源，(4)性空学探源，(5)成佛之道，(6)太虚大师年谱；下编十一册，收录有：(1)佛在人间，(2)学佛三要，(3)以佛法研究佛法，(4)净土与禅，(5)青年的佛教，(6)我之宗教观，(7)无争之辩，(8)教制教典与教学，(9)佛教史地考论，...
不详
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同时又在「增支部注释」《满足希求》中被引用到 (Mp I 132,7*)。l -chadda 一读最重要的证据是，Aggavamsa (胜种，十二世纪缅甸文法家)在他的语法巨著Saddaniti (《... 又 Ce -o, Be -o.同一颂被引用于： Mp I 132,7* : vivattacchaddo, v.l. M9 -dda, T -cchanda, M10 -cchada, ...
蔡奇林
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斯理皎然，是宿习来非关神授。”（《大正藏》卷 49，页 97a ）。(注 7)
另外一个例子是跟观音信仰很有关系的《高王观世音经》，这本经虽然入了《大正藏》及《续藏》，但是被学者公认为伪经，其实在明朝的时候，莲池大师云栖袾宏───────────(注 5) 同上，页53。
(注 6) 牧田谛亮《疑经研究》（京都大学人文科学研究所，1976），页25～27。
(注 7) Kyoko ...
于君方
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、潮州两地人民大量移居台湾，闽粤一带的佛教也随之传入，在明郑时代先后有了竹溪寺、弥陀寺、龙湖岩三座名刹，耸立于南台湾的史实，(注 7)可以作探讨。今从文献说，先将相关史料及研究文献列举于下︰─────...67。
(注 7) 卢嘉兴〈台湾的第一座寺院竹溪寺〉（《古今谈》第9期页33， 1965年），1979年收于《中国佛教史论集台湾佛教篇》（《现代佛教学术丛刊87》，大乘文化出版社）。
276 页
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释慧严
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注7)至于，其它像是福利资源的垄断、 由个别救度跨越到集体普度（制度性的创制与改革）的反省（杨惠南，1993 ），也都是扣紧著宗教福利服务──特别是将宗教社会工作范定在济贫、 医疗上──而引发的问题...世界佛教友谊会”以及“世界佛教徒大会”等等国际性的活动都在台举办， 都充分展现出台湾佛教某种程度的力量。──────注7:不论是“福利多元主义”（welfare pluralism）还是“福利混合主义...
王顺民
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