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善根。( 注 7) 引文说初地菩萨应行由“深心”至“实语”等十事， 而 “深心”之意为“应萨婆若心，集诸善根”。 《大论》由“应萨婆若心， 集诸善根”来说明“深心” ， 然而何谓“应...411b。 注8. 同前注。 注9. 参拙作，〈大品般若经与大智度论中的菩萨〉， 发表于佛教与中国文化国学术会议。 注10. 同注 7。 注11. 参拙作，〈前引文〉。 注12. 《大智度论...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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五明诸论，讲说精辩，莫能酬抗。 后遇白头禅师， 共谶论议，习业既异，交诤十旬，谶 虽攻难锋起， 而禅师终不肯屈， 谶服其精理”(注 7)。
...五十，页三三一中。 (注 6) 梁高僧传卷二，大正藏卷五十，页三三五上。 (注 7) 梁高僧传卷二，大正藏卷五十，页三三五下。 ...
刘贵杰
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人民的这些罪恶，非常忧伤，哭着回到城里。[7] 两相对照，二者之间的差异是显而易见的，最明显的一点是，回鹘文本似乎要比汉文原典简化了不少。此外，汉、回鹘文之不同还体现在以下几方面：其一，汉文本...》第三册，第一四二页中～一四七页下。 [7] J. Hamilton, Le conte bouddhique du Bon et du Mauvais Prince en version ou?...
不详
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理时，不碍一切事法亦全匝。 其注“周遍含容观”(案：即事事无碍观)下：一、理如事门云： 理性真实，体无不观 (原注：真理即与一切千差 万别之事，俱时历然显现)。 又据澄观华严法界玄镜卷下(注7...----------------- (注 7) 大正藏四五册六七二页。 173页 法界----故非一。但现象与本体亦非相碍，乃同时俱存而不相碍，所谓“理事无碍法界”是也----非异。而且现象界...
熊琬
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根源，一切妄念、妄境的始因，然无明之始，不可究诘(注7)，故谓‘无始无明’。众生之自性清净心常恒不变、具足圆满，然则何以有一切生灭之法？‘以不达一法界故，心不相应，忽然念起’，或云‘不如实知真如法一故...明昏，便是光 --------------------- (注 7) 《胜鬘夫人经》自性清净章第十三：‘自性清净心而有染者，难可了知；惟佛世尊实眼实智，为法根本，为通达法，为正法依，如实知见。’...
古清美
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回国的鉴真大师像，在中国历史博物馆展出7天后，移供中国佛学院所在地法源寺展出。 5月24日 鉴真大师像田国巡展圆满结束，欢迎鉴真大师像回国巡展委员会主任委员赵朴初在法源寺举行的闭幕式上讲话时说：鉴真...长策墨林·单增赤列活佛（藏）、中国佛协理事青海佛协副会长阿嘉活佛（蒙）、中国佛协理事、甘肃省夏河县拉卜楞寺德哇仓·加洋活佛（藏〉；广州市光孝寺当家宏满法师，云南省盈江县佛协会长五温地达法师〈傣〉等7人，...
徐季良
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之法，至此始臻圆备。 毗睹波时，又有至多日大师（dse-ta-ri）受文殊灌顶，成就不可思议，为超岩寺班哲达，受王礼供，声名极大，曾疏释《集学论》、《入行论》、《虚空藏经》及其余密典。 7、波罗八...斯里兰卡与南洋传出，称南支密宗，今已全部失传，另一支向北传入西藏为藏密 。 密教成为独立的思想体系和派别；一般认为在7世纪中叶《大月经》和《金刚顶经》成立以后。最初流传于西南印度、德干高原，后来再...
普光 整理
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中所有诸法名义差别。五〈摄事 分〉，略摄三藏众要事义。”[7] 此中指出，〈本地分〉和〈摄决择分〉在于分析和决择十七地的义理。而〈摄释分〉是说明如何解释诸经；〈摄异门分〉是解释诸经中的诸法名义；〈...---------------- [7]《瑜伽师地论释》，最胜子等造，玄奘译，《大正藏》册30，885a， No. 1580。 [8]《阿含经》中所建构的佛教知识系统，林崇安，“佛教知识管理研讨会...
林崇安
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普贤行愿不可陈，圣凡悉使证圆因， 一心不住超诸位，十愿导归继能仁。 三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘， 恪遵大士清明诲，决定即生达本真[7]。 p. 107 普贤愿海实难陈，众生无尽愿无边，...法性身。 (7)实相礼：实相无相，不论是内外诸礼，内观自佛，外观他佛，性皆空寂，体用不二，即能所无能所，则自他双泯，证入法性，悟无生法忍，都是同一实相的法身体性。 (8)大悲礼：观大地一切苦恼众生...
杨政河
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四果的极果，也是佛弟子中修证最高的阶段，除上述四智已圆之外，还成就了八解脱[6]，具备了三明、六通。所谓三明是指宿命明、天眼明、漏尽明、[7]，六通是天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、 p. ... (7) 五千罗汉说 “大数五千分，皆是阿罗汉。”[15] 以上所载的罗汉人数，为数均大得超过想像，比较接近事实而可信的是一千二百五十人；或千余人左右的说法，如： “与大比丘僧千二百五十人俱，...
陈清香
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