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屋里传来宝玉和宝钗的笑声，那么正在生气，传来笑声，笑声表示在屋里，林黛玉气怔在门外，就是生气。如果我们把这一段完整的话，你看分开来，就成了1、3、5、7、9，2、4、6、8、10。谁呀，是我，宝二爷吩咐了谁也不开，她说是我呀，你开吧，就不开，这里又生气，屋里又传来了笑声，她又气怔在门外，我们看，1、3、5、7、9就是晴雯屋里的人说话，2、4、6、8、10就成了屋外黛玉的说话。这样的话，所以我们看书...
百家讲坛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html
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uposatha）六斋日受持，但八关斋戒也可以在其它的日子里持守。八戒内容有∶(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不淫欲，(4)不妄语，(5)不饮酒，(6)不非时进食，(7)不唱歌、不歌舞、不奏乐、不观看娱乐，...取之物。汝等非盗贼，行为无有瑕疵。如是尽一日一夜受持，如阿罗汉之清净，守持此第二斋戒。
（3）诸比丘！梵行圣者作是念∶
诸阿罗汉，尽形寿，不做不净行。汝等所作如梵天。汝等远离世俗之淫欲。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
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慈爱经Metta Karaniya Sutta]里佛教导说∶「普愿一切诸众生，心常喜悦住安乐。凡有生命强（1）或弱（2），高（3）壮（4）中等（5）矮（6）粗（7）细（8），可见（9）或是不可见（10），居于邻近（11）或远方（12），已生（13）或是将生者（14），一切众生常安乐。」这里对十四种众生修慈。
修时以下列四种愿望修习：(1) 愿我脱离危难和仇敌,(2) 愿我脱离内心的痛苦,(3)...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
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见尘影，误以为水，遂生取执之心；谓烦恼缠缚众生，流转于生死旷野中，令起男女等相，而致爱着沉沦。(3)如水中月喻，又作水月喻。譬如月在空中，影现于水，曚昧小儿，见水中月，欢喜欲取；谓实相之月，犹如法性，在于...。但历来诸师表示教化之次第，大多将五味与华严三照之说互相依用。(3)天台宗智顗将涅槃经之五味说，配于五时，而从说教之顺序，与受教之机（对象）所得之利益两方面加以判释佛陀一代之教化，此即华严时（乳味）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛性。《涅槃经》称：“一切众生悉有佛性。一阐提人谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，必当得成菩提之道。须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛等，必当得成阿耨多罗三藐三菩提。”（3）从理论上肯定一切众生皆有佛性，即在成佛的原因、根据、可能性上是平等的。佛教讲众生虽以人类为重点，但众生平等的思想则是对人类中心主义的警告和排斥。
（3）众生与佛的平等。佛教宣传生佛不二、生佛一如的思想，认为众生与...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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家中聚会过宗教生活。后来向政府申请在村边修了一间平房作为宗教活动场所。随着人数的增加，小平房不能容纳，于1987年又搬到老教堂（原教堂生活区完好），当时参加宗教活动的人数达3、4百人。同时，西藏民宗委...骡子（2千元）；一家贫困户家长死后留下三个孩子，出钱承办丧事，并送了4千斤粮食、3百元钱；一家贫困户送了一头奶牛（7百元）；一家贫困户治病送了8百元；以及向上盐井村小学捐资1万元；另外，为了活跃...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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一、佛寺分布 福州之有佛教寺院始于西晋太康年间(280～289年)，当时有寺院3所。其分布情况为：侯官(属今福州)的药山寺与灵塔寺，分别建于太康元年(280年)与太康三年(282年)；怀安(属今福州)的绍因寺亦建于太康三年(282年)。 南朝宋、齐、梁、陈时期(420～589年)，福州市新增寺院46所。其分布情况为：闽县14所、侯官8所、怀安3所、长乐6所、连江4所、福清11所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
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与再死却只有一次。轮回不是无止境的，轮回与业报在《梵书》中被放在一起论述。人在这一世终结之后，根据他在这生中的行为给予他赏罚。“一个人诞生于他自己造作的世界中。”[3] 无论是善业还是恶业都会在其下...（2）“水”（apas）一词根据徐译，在此应该理解为“自我知识”一意，意为获得关于阿特曼的知识的人，即可得解脱。（3）提出了“重死”概念，再生再死，即世俗之入于轮回。
耶若婆佉又说：
“问...
孙晶
|五明研究|
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，犊子部主张“不即五蕴不离五蕴”的不可说我，经量部主张“胜义补特伽罗我”，还有一部分大乘师将佛性如来阿摩罗识执为近似于“本住”的神我……。[3]依《大品经》说：“六十二见中，我见为本，若除我见，即名...六根为相知一切法。若未有六根先有神我，则神我无用，不合本住“常遍一”之性。〔2〕、人体之中，感知苦乐等法是心相，生起见闻等法是身相，此二相实为六根所知，不需本住作用（以上两点为责相破）。〔3〕、从处所...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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在所谓内知觉或自我知觉中有对我们自己和对我们意识状态的原初经验”（3）。[2]（P48）自我意识是内在经验与外在经验对照的结果。所以，超越的最初涵义就是从经验开始而超出经验。胡塞尔现象学就是一个典型，...形而上学的胡说。当然，这个立场近来已经有所松动软化，例如蒯因承认，我们无论如何必须事先对这种存在有一个承诺。[3] 但也仅仅是承诺而已，它的实际存在仍然是不可知的。所以，最低限度的超越就是超越个体的...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html