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3分钟，牙齿的菌斑就要出现。现在我们很多人牙齿不好，不但不拿茶水漱口，连白水都不漱，问题在哪里不知道。现在有人30岁就开始掉牙，50岁牙就全掉了。医院里牙科最忙，牙科里镶牙室最忙。我们到欧洲一看，人人...要清楚，如果7点就睡，12点就起来瞎折腾，那没有用。我们主张10点到10:30睡觉，因为国际会议上定的，一小时到一个半小时进入深睡眠是最科学的，这就是12点到3点，这3小时雷打不动，什么也别干。这3...
佚名
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私人撰著，自唐初创立史馆制度，导致了史学的兴盛。然而，五代北宋所修史书中，仅《旧唐书》有“神秀”传，并附及慧能、普寂、义福3人，《旧五代史》、《新唐书》和《新五代史》，并皆未纳入禅宗僧侣；《新唐书》著录部分禅宗文献，而其他3种正书又皆略之。上述正史所载录的禅宗僧侣化迹和禅宗文献，具有多方面的价值。而其记录禅宗高僧与禅宗文献之不足，与社会大环境的变化、修史者的史学观念、禅宗文献本身状况等有著密切关系...
饶宗颐
|佛学论文|因明|五明|
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,3所以敦煌寺院自始即在归义军政权控制下,对节度使衙也不免需尽一些义务,其中就包括纳官供食使客,如敦煌文书P.2049V〈后唐同光三年(925)沙州净土寺直岁保护手下入破历算会牒〉:「...1996),第10,11章.3姜伯勤,《唐五代敦煌寺户制度》(北京:中华书局,1987),页138-146;竺沙雅章,〈敦煌の寺户について〉,收入氏著,《中国佛教社会史研究》(京都:同朋舍,1982)...
罗彤华
|佛学论文|因明|五明|
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和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理
目录：
1、和谐文化与社会建设
2、建立“强伦理模式”普世伦理是实现和谐社会的基础
3、“强伦理模式”普世伦理实现的条件
...问题就只是三个问题：1、心理画面如何产生？2、即时信息与记忆信息如何融入心理画面？3、心理画面如何调控与连续？
第一个问题：心理画面如何产生？
上世纪六十年代，Pribram就提出记忆是以...
青云子
|佛学论文|因明|五明|
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典籍有载。
2.西北大学历史系、扶风县博物馆《法门寺调查简报》，《文博》，1985年第6 期。
3.扶风县文化局、扶风县博物馆《法门寺第二次清理简报》，《文博》，1987年第3 期
...面各置一佛龛，共八十八个，内置铜佛或菩萨1～3尊。塔刹为铜覆钵、宝殊。
1981年8月，塔因阴雨倒塌。1987年1月开始重修，清理塔基，发现地宫。地宫长21.2米，面积为31. 84平方米，由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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龙门石窟古阳洞开凿的年代(上) ———对现行的北魏孝文帝迁洛以后营建说谬误之纠正 (日) 上原和1 著 于冬梅2 赵声良3 译 (11 成城大学文艺学部 日本 东京 21 北京语言大学 ... 一 最初访问龙门石窟,是1979 年我作为佛教美术访中团的一员对敦煌的莫高窟进行了为期四天的调查,在归途中参观了龙门石窟,仅停留一天。1983 年3 月我从大同南下,又一次参观了那里。此后,便...
上原和
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(402)鸠摩罗什于长安草堂寺译，名《舍卫国》。 2．元魏天(永)平二年(509)菩提流支于洛阳译，名《婆伽婆》。 3．南朝陈太康(建)元年(569)真谛译，名《祗陀树林》。 4。隋开皇十年(...402)鸠摩罗什于长安草堂寺译，名《舍卫国》。 2．元魏天(永)平二年(509)菩提流支于洛阳译，名《婆伽婆》。 3．南朝陈太康(建)元年(569)真谛译，名《祗陀树林》。 4。隋开皇十年(590...
贺世哲
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参考文献262
附录277
表 次表1
自我超越内涵一览表32
表2 国内佛学相关研究论文汇整表58
表3 以僧侣为研究对象的研究汇整表63
表4 研究参与者相关资料表72
表5 类别内容资料分析释例表85
图 次图1 慈法师自我转化脉络图91
图2 勤法师自我转化脉络图110
图3 忍法师自我转化脉络图130
图4 慧...
陈佩钰
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政治法，或人法；3、兄弟法，或慈爱法；4、修行法，或私人法。这个法律结构无疑与阿奎那以来的神法－自然法－人法的结构有着密切的关系，但正如洛克自己所说的，这毕竟是他新创造的一种法律区分方式。[2](P...，只有神法，而其他所有法律，都建立在神法的基础上。2、除去神法之外，其他所有法律所涉及的都是无关紧要的事，都只是为了一时一地的具体情况而制定的，这些法律的存在，并不改变那些事情“无关紧要”的本质。3、...
吴飞
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1：嗡 览姆---净法界真言（观想能使尽法界虚空界悉皆清净）
2：嗡 吸林姆---文殊护身咒。
3：嗡 勃鲁姆---大轮一字咒（净心）
4：嗡 仆刊姆---净土地 变食...南无本师释迦牟尼佛三称，接开经偈。
3：诵普门品三卷，大悲咒一遍，心经一遍。
4：观音偈。
5：称 南无观世音菩萨 数声。
6：赞观音文：（敲引磬念）
...
不详
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