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多地谈论所谓儒家的“内在超越”问题。[3]他们认为西方宗教的超越是一种“外在超越”，即在人的存在之外去寻求一种超越性存在者，例如上帝；而中国的儒学也追求超越，但并不在人的存在之外去寻求这种超越性存在者...（3）预设问题 如果说超越是基于信念的，那么信念就是基于预设（presupposition）的。以上不可求证的信念乃是我们的思维乃至行为的观念前提，这种“不证自明”的前提其实就是预设。我们的视听言动...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的戒法。（3）不淫戒，世间上除了正式夫妇关系外，不能随便邪淫。但在佛教内之出家众，不特不得外淫，连夫妻的关系也没有的。（4）不妄语戒，这第四条最难受持者。如见了说未见，做了说未做，通通都是犯戒，故说这...做阿罗汉。 学佛分做三层来讲：（1）为何要学佛？（2）学佛有何好处？（3）用何方法可以成佛？你若去问佛：“你老人家为什么要成佛？”他说：“我为度众生故要成佛。”又问：“你为什么要度众生？”他说：“我...
慈航法师
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(3)城市：城市鳞次栉比，鸡犬相闻。有一大城，名翅头末，街巷道陌，广十二里，扫洒清净。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，不复为用。时世安乐，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落，无闭户者，亦无...四尺，具足三十二相，八十种好，相好端正无比。 (2)出家：弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜湣。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。 (3)...
潘建国
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作，且树立其「根本观点」[3]，未有所论述。任继愈、洪修平认为〈宗本义〉与僧肇思想一致，但论证不多。由于前人较着重于〈宗本义〉与《肇论》其它篇章的对比，因此，本文期将〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》...大学，1998年12月初版，页19）。 [3] 冯友兰，《中国哲学史新编》（四），台北：蓝灯，民国80年12月初版，页235。 -----------------------------------...
邱敏捷
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235 不着实，更有逃避现实的危险，而终禁不起宋明理学以来儒家对于佛教的严厉批判了[3]。因此，大乘佛法在现代社会以及后现代社会，必须随着社会与时代的变迁，继续不断地自我转折，自我充实，否则（大乘）...创下面一套具有五对伦理名辞的模型：（1）僧伽本位的微模伦理对社会的巨模伦理；（2）具体人格的慈爱伦理对抽象人格的公正伦理；（3）动机本位的菩萨伦理对结果主义的功利伦理；（4）修行本位的戒律伦理对规则...
傅伟勋
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天字起至群字止（注 3）。 这是一部空前考订周详、体例严整的藏经目录，后来各朝 编目、写经、刻印全藏，皆以此〈开元释教录〉作依据。智升 之〈开元释教录〉二十卷，大体踵〈内典 ─────────────────── (1)龙慧，〈藏经目录之重要性〉，《海潮音》，第38卷8期（ 民46年，8月）页9。 (2)智升撰，〈开元释教录〉，《高丽大藏经》（影印本）第3 1 卷（汉城:民族佛教...
释成观
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唐吐蕃窟[1]； （2）敦煌研究院将465窟确定为元窟； （3）北京大学考古系教授宿白先生推断此窟为蒙元或元窟[2]； （4）敦煌研究院杨雄先生认定此窟为二辈噶玛巴噶玛拔希建立的蒙元窟。 上述四种...个人际遇相关。 （3）东壁门上戴尖帽的供养人像，作者认为是戴黑帽的噶玛噶举派上师。上师身后有火焰状腾起，作者解释此为噶玛噶举派僧人修习拙火定。 噶玛拔希1256年见蒙哥汗，得赐黑帽。1259年蒙哥...
谢继胜
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长养、八戒)之仪还皈缁侣( 僧)耳。(注3)学者问道﹕「未受戒者皆名恶人，近则沙弥、 比丘，惊蒙斯号﹔远则尧舜周孔，滥被斯名﹔隋炀超文、景 (汉帝)之先，... 台宗依法华经所倡「六即」，表示修心必经六大阶次(详见 智者「法华玄义」卷五)﹕ (1)理即佛(2)名字即佛(3)观行即佛(4)相似即佛 (5)分 ...
王煜
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唯识论》文言文本及语体文本诠释的发展。2、 从“义理的辨明”了解《新唯识论》融摄佛法的相关问题。3、从“问题的厘清”说明“儒佛论争”的关键处。 ---------------------------...熊十力著作部分： 1、 《熊十力论著集之一——新唯识论》，台北：文津出版社，1986。 2、 《熊子真心书》，收入《熊十力论著集之一——新唯识论》，台北：文津出版 社，1986。 3、《唯识学概论...
裴春苓
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》是在解一经之总题[2]，但所谓一经之总题在智顗《法华玄义》书中，郄是将佛教全体之教观，以「妙法莲华经」五字加以统摄，而成为一绝对圆融之大圆教[3]，因此《玄义》之解经题，绝非一般解释经题的方法可以...佐藤哲英，《天台大师?研究》，页667-671京都︰百华苑，1961，初版。 [2] 佐藤哲英，《天台大师?研究》(京都︰百华苑，1961，初版)，页340。 [3] 参见拙作，发表于华梵大学第五届儒佛...
郭朝顺
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