找到相关内容20478篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 我的因明学研究

    ”,从五支论式进展到三支论式,使因明论式臻于定型和完善;(3)内涵性逻辑转化为外延性逻辑,因三相理论可以转换成词项间的包含或非包含关系,新因明对论式结构所作了的明确规定可以转换成符号表达式;(4)因明...作了细致剖析,在世界逻辑史上是没有先例的;(3)对同品和异品须“除宗有法”问题有了明确的规定;(4)运用更为严密的数理分析方法,以组合论的乘法规则系统分析似能立的诸多过失;(5)在阐释宗因宽狭问题上...

    黄志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051838323.html
  • 因明七论入门除意暗论

    错乱之原因有四种:   1.于处所,如因乘船,见树木行走之认识。   2.于依处,如同眼眩翳错乱之原因,见螺贝为黄色之认识。   3.于境处,如因火箸急遽旋转之原因,见为轮转之认识。   4.于等无间...论证)与执声音常住之现行增益遍计执。   3、生物之不同时并存矛盾,比如;蛇与鼬。   二、谓与彼法(物)互异,既是尔,又与彼法(该物)不可能有相顺之处,是互排矛盾之性相,分为二种:   1.谓主要与...

    杨化群译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062838403.html
  • 藏传因明学(六)

    根生起之一,离分别不镨乱之了别,为根现觉之性相。  二、分为三种:1.成为根现觉之量,谓如执色根现觉之第一刹那。2.成为根现觉之已决智,谓如执色根现觉之第二刹那。 3.成为根现觉之见而未定之(知)觉,谓...执色根现觉,谓依成为自己不共增上缘之耳根及成为所缘缘之声生起之一,离分别复无错乱之了别,为执声根现觉之性相。  3.执香根现觉,谓依成为自己不共增上缘之鼻根及成为所缘缘之香生起之一,离分别复无错乱之了别,为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
  • 庄朝晖:西方知识论与佛教知识论的若干比较

    谈起 3  2、三段论里的归纳成分 3  3、用因明论来表达两种判断:分析的和综合的 4  4、佛教知识论――内容与形式的结合 5  5、个体人与补特伽罗人 5  6、关于死亡的断灭论、不可知论与轮回说...科学中,有很多这类从经验事实中归纳得来的信念。  3、用因明论来表达两种判断:分析的和综合的  西方分析哲学把判断语句分成两大类,一类是分析判断语句,如在公理算术体系下,2+3=5这是分析真语句。或如在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075638489.html
  • 林崇安编著:《因明立式辩经教材》--佛教逻辑的现代运用(2)

    正确则回答“同意”。   【实习1】  1声音,应是所作性,因为是无常故。(同意)  2声音,应是无常,因为是法故。(不遍)  3声音,应是有,因为是无常故。(同意)  4白马的颜色,应是白色,因为...故。(同意)   【实习2】  1人我,应是无,因为不是以正量所成立的东西故。(同意)  2兔角,应不是以正量所缘的东西,因为是无故。(同意)  3兔角,应是无实的法,因为无有作用故。(不遍)  4...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092238589.html
  • 庄朝晖:佛教逻辑与佛教伦理研究初探

      [3] 瑜伽宗是由印度弥勒、无着、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等,因为是依弥勒说、无着记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗,所以叫瑜伽宗。我国玄奘...造,玄奘法师译.因明正理门论.大藏经  [3]赵朴初.《佛教常识答问》.上海辞书出版社.1999  [4]济群法师.《唯识三十论》讲记. Available in http://www.jiqun....

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12102538667.html
  • 因明的整体研究方法

    古因明到陈那因明,再到法称因明就是一部一成不变的演绎逻辑史。舍尔巴茨基的观点于史无据,我已有另文作过详细的讨论[3]。舍尔巴茨基用法称的因三相完全代替陈那的因三相。近代的印度学专家威提布萨那在《印度...] 参见《哲学大辞典》“整体论”、“整体与部分”条目,上海辞书出版社,1992年10月,第1752、1753页。[3] 详见我的另一篇论文《论印度佛教逻辑的两个高峰》,刊于《复旦学报》2007年第6期...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12134138835.html
  • 论因明的整体研究方法

    的《佛教逻辑》就曾错误地认为印度逻辑史从古正理、古因明到陈那因明,再到法称因明就是一部一成不变的演绎逻辑史。舍尔巴茨基的观点于史无据,我已有另文作过详细的讨论[3]。舍尔巴茨基用法称的因三相完全代替...辑,2008年3月。  [2] 参见《哲学大辞典》“整体论”、“整体与部分”条目,上海辞书出版社,1992年10月,第1752、1753页。  [3] 详见我的另一篇论文《论印度佛教逻辑的两个高峰》,...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12153238863.html
  • 举一心为宗 照万法如镜——《宗镜录》“标宗章”之发现与浅释

    ”;   2、吴越国王钱弘俶的“宗镜录序”;   3、延寿本人的“宗镜录序”;   4、以“宗镜录卷第一·...两种“福州版”,即“东禅寺版”和“开元寺版”[3]。普宁藏既然来自于思溪版和两种福州版,当然可以理解为它继承了这三种版本的特征。...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html
  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    一派的有部学者。安惠的《实义疏》就是用来驳斥正理师以挽救世亲之《俱舍论》的。其汉文本早已失传,仅在敦煌发现有5卷残本,现已收入《大正藏》第29册,依其内容,当为节译本。最近发现的北图女40号等为第3卷...新发现,如近年通过对莫高窟北区的发掘,在编号为B31(1件)、B45(3件)、B47(1件)、B49(大量碎片)、B52(2件)、B53(4件)、B54(若干碎片)、B59(8件)、B77(4件)、B...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html