-
母亲就无人照顾；或者留下来陪伴母亲，但如此便不能为祖国尽义务。[20]在此，仅仅引用普遍的法则而无视情景的特殊性显然无法解决问题。这种二难困境以具体而尖锐的形式，展示了特定情景在道德实践中的意义。不过...ethics）似乎将关注之点更直接地限定于形式本身。早在20世纪初，摩尔（G. E. Moore）就已指出，伦理学的首要任务，就是确定“善”、“正当”、“义务”等伦理谓词的涵义，而这一任务只要通过对伦理概念和...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
-
首，郑之现1首，世空3首，大友20首，谈亮14首，大傲17首，孤舟1首，苗僧1首，圆智1首，利根3首，丈雪17首，两生1首，语嵩28首，大冶2首，天峰3首，如昆l首，眼石1首，绥阳西山寺僧1首。陈田《...南游集》，无隐撰。(16)《诗》1集，述中撰。(17)《妙香园草》，高■映撰。(8)《紫云休夏集》，大友撰。(19)《摩诘诗评》，大友撰。(20)《谷口集》，天问撰。(21)《玉螺山诗抄》，彻泳撰。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html
-
《高峰佛学院办理情况与发展计划》。佛学院由太虚任院长，持省任副院长，印法为教务，慧海为总务。佛学院于1943年春开学，首批招收的学员为20名，食宿全部由学院供给。3年后，因当局加重赋税，办学经费困难，...，通过办培训班，选送僧尼入佛学院等多种形式培养了一批人才。1999年，经中国佛教协会批准，省佛教协会在贵阳黔灵山弘福寺、乌当下埔回龙寺举办二部僧传戒，全国20余省、市、自治区的519名僧、尼前来弘福寺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
-
而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭，假数而非数，故数尽而不穷。
……化以情感，神以化传。情为化之母，神为情之根。情有会物之道，神有冥移之功。[20]
自从佛学传入中土以来，一开始就...犊子系的著作，论据充分、有力。参阅《中国佛学源流略讲》第73页，中华书局，1979。
[19].参阅《异部宗轮论》，《大正藏》第49卷，第15页中。
[20].《沙门不敬王者论》，《弘明集...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
当一心念其方,莫得异想,如是即可得见。譬如人远出到他郡国,念本乡里家室亲族,其人于梦中归到故乡里,见家室亲属,喜共言语。”(20)又,《高僧传》卷六《慧远传》中所引刘遗民立誓愿文中也说:“益神者可以...本。
(18)《大智度论》、第44页中,上海古籍出版社91年影印碛砂藏本。
(19)《大正藏》45/134b。
(20)《大正藏》13/899b。
(21)《高僧传》第214页...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
-
-srel）以及名叫鸠摩罗室利（Ku-ma-ra-shri）的班智达，因其国狭小，此珍宝在彼处对众生利益不广，请陛下发兵取来，将对众生大有利益。”[20]
藏文“班智达”，源自梵文，意为“大学者...《红史》，西藏人民出版社，1988年3月。本文汉译文基本参照汉译本，个别之处有修正。
[20]《红史》（藏文本），13页，汉译本12页。
[21]《出三藏记集》，289页。
[22]...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
-
“太守蒋瑰开洗忏戒坛，命休为监坛焉。”蒋瑰，中和四年-景福元年为太守[20]。大寇既平，太守开洗忏戒坛以洗雪冤孽，超度亡灵，约在光启间。又诗人韦庄光启三年入居婺州[21]，与贯休相唱和，《禅月集》卷...人间。”谓僧徒受戒后，致力修行，“坐夏”满五年，始得外出游方。
[20]《唐刺史考》页1823-1824。
[21]《唐才子传校笺·韦庄》中华书局，1987年版四册。
[22]贯休...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
-
良知”打通由德性到知识之路，由“格物穷理”打通由知识上达德性之路，实现德性与知识的双向贯通。[20]
从理论上讲，由德性到知识与由知识到德性实际上代表了两种不同的学问入路，由德性到知识代表的是顿悟...王龙溪先生全集》卷十七《悟说》）
[20] 但熊先生尚未真正达到德性与知识关系的圆融，原因有以下两个：（一）熊先生把德性与知识的关系视为体用关系，虽然通过称体起用与即用显体实现了德性与知识的统一...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
-
莫惭汉武赏汾中。”[20]唐朝君主对佛教容纳与体悟，不但影响了宗教的发展，也点播了诗坛的创作指向。
参与皇家寺院诗作的人很多，尤其是唐中宗李显，这位对荐福寺（寺乃中宗旧宅）最感亲切的唐朝皇帝，受到了...四九四施肩吾《观花后游慈恩寺》，北京，中华书局，1960年。第5589页。
[19]《全唐诗》卷二李治《谒大慈恩寺》，北京，中华书局，1960年。第22页。
[20]《全唐诗》卷四李忱《幸华严...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
-
华严宗打下了基础。著有《华严法界观门》。智俨，本姓赵。少年时随杜顺前往终南山至相寺，由其弟子达法师训诲，后从智正学《华严》，深达十玄六相之旨。世称至相大师。著有《华严经搜玄记》、《华严孔目章》等20余部...社会的发展而逐步趋于成熟。公元前6世纪中叶至公元前4世纪中叶，自释迦牟尼创教及其弟子传承其教说的原始佛教起，先后经历了公元前4世纪中叶形成的18部或20部的部派佛教；公元1世纪左右的开始包括中观学派和...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html