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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    》批判汉月及其法嗣的动机与内外因素。　　二、《拣魔辨异录》的著书因缘　　《拣魔辨异录》[12]（以下称《拣魔》）与《御选语录》皆为雍正同一时期的著作，但《拣魔》不同于《御选语录》只是收录雍正所景仰的...，对社会的作用也大大缩小。” 　　[11] 释见一《汉月法藏之禅法研究》，中华佛学研究所毕业论文，1997，页1。 　　[12] 《拣魔辨异录》全八卷，为清世宗撰，收录于《卍续藏》册65，页191～...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    。[12] 　　就是因为HTML与HTML Help的实用、易学、经济这三项特点，才使得本论文会以它们作为高效能管理佛典研究资料的工具。　　(二)研究方法及其步骤　　本研究所采用的方法迥异于一般的佛学...07/09/1999, http://ccbs.ntu.edu.tw/ (7/31/1999)　　德妙佛学资料中心　　10/12/1997, http://nt.med.ncku.edu.tw/...

    张琼夫

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    的契机了！” [12]他，所强调的大乘法是以“出世心来作入世事”，是“出世与入世的无碍”[13] ，将解脱道与菩萨道连通为一气。印顺法师的人间佛教将佛教从脱离人世的玄远信仰（天乘）或遗世独立（二乘）的...，民国71年），下册，p.253～254。 　　[10] 参见印顺法师《佛在人间》，p.21～22。 　　[11]参见印顺法师《佛在人间》，p.113。 　　[12] 参见印顺法师《佛在人间》，p....

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    “探其宗本，明其流变，抉择而洗炼之”，使佛法能成为适应时代，有益人类身心的，“人类为本”的佛法。 　　三、四十三年在〈以佛法研究佛法〉[12] 中所说 　　印度佛教思想史的研究，我是“为佛法而研究”...现收在《妙云集》之《无诤之辩》。 　　[11] 写于五十二、三年，现收在《妙云集》之《我之宗教观》。 　　[12] 〈以佛法研究佛法〉在《平凡的一生》（增订本）（p.157）中，说是四十三年（四十九岁）...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    方法论问题》学术座谈会记录〉，《人文学报》第廿、廿一期合刊，中央大学文学院出刊，1999/12-2000/6，页437-468。　　73. 蔡耀明，〈「佛教禅定学」课程设计〉，《宗教课程规画与教学...中文期刊论文　　丁敏（1999），＜煮云法师的佛教经验与佛教事业─1949年大陆来台青年僧侣个案研究＞，中华佛学学报第12期，页275-302　　王顺民（1995），＜当代台湾佛教变迁之考察＞，中华佛学...

    王安国

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  • 《俗语佛源》选摘㈡

    牛牵入佛寺作“长生牛”，养数年方死。（李明权）　　【长斋】佛教戒律中规定中午12时经后进食为非时食，称遵守过午不食戒者为持斋，长时如此则谓之持长斋，在我国，持戒者多伴随着吃素（不食荤腥），故民间多谓终年...

    赵朴初

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  • 心念与业报

    正27, 583b12-19）　　不与取三种者：谓初起盗心，往彼彼处，图谋伺察，攻墙断结，取他财宝，乃至举物未离本处，尔时所有不善身语业，是不与取加行。若以盗心，正取他物，举离本处，尔时所有不善身表，...不受用）　　我们所作的善行，对方受不受用，与业报也很有关系。龙树菩萨的《中论》说：“从用生福德，罪生亦如是”[12]。意思是说：善业、恶业各有两类：一是造作时候所成的业，一是受用时候所起的业。如甲以...

    释厚观

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    佛教徒的思想，这样他比较容易分享他自己的信仰。[注12] 　　虽然何安石牧师说这已经是过去的事情了，但是他又说：‘我们研究的还是宗教，不管是佛教或是其他宗教的道理，跟不同宗教的对话，跟他们分享我们的信仰。...lutheranchinese.htm。　　[注12] 同 [注8] ，第八十页。关于艾香德与向佛教传教等事，可详细参看 Eric J. Sharpe: Karl Ludvig Reichelt: ...

    何建明

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  • 怎样读“妙云集”（1）

    怎样读“妙云集”　　目录 　　序……………………圣严法师……………1　　自序…………………………………………3　　怎样读“妙云集”…………………………6　　一、 从高僧类型看导师的风格…………8　　二、 初学者如何读“妙云集”…………12　　三、 久学者如何读“妙云集”…………15　　四、 学佛者如何读“妙云集”…………19　　五、 佛学者如何读“妙云集”…………20　　六、 专宗专修者如何读“...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    流行的佛教信仰，由于明末四大师的一致提倡禅净融合[12]，佛教全面转向净土念佛实修，教理研究于教团内部几乎窒息，禅学更无个性可言[13]。清末由于西洋势力的冲击，传教士挟洋自重，于是累次教案层出不穷，...

    陈育民

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