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，俗姓孙，南宋景定四年（1263年）生于杭州钱塘（今浙江省钱塘县杭州市），元至治三年（1323年）寂于天目山东冈（浙江省临安县西北）之草庐，世寿六十一，僧腊三十七。[12] 笔者参考了现代学者魏道儒之...5/12。 -------------------------------------------------------------------------------- * 本文所引用之...
释有晃
|佛学论文|因明|五明|
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种种五阴，一切世界中，无法而不造。”[12] 在此，画师即是众生之心，此心依因缘而起，造一切世间，亦即假国土而现十法界为境[13]。 然此一念三千不可思议境却因众生之烦恼障蔽而不可悉得尽见，不能了达心、...272b。
[11] 《摩诃止观》卷5上，《大正藏》册46，页54a。
[12] 《华严经》卷10，《大正藏》册9，页465c-466a。
[13] 参考《法华玄义》卷...
释大拙
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金光明法》为目的得度制度，旨在祛灾招福，期待国家隆盛。 最澄提出的年分度者新构想为：每年度者12名，于南都六宗中加天台宗。南都六宗中大乘宗派度者各2名，小乘宗派各1名。即华严宗2名，天台宗2名，律宗2...
田村晃祐著（日）
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一元，故云一体。) 此乃法尔道理。[11] 其实，《原儒》＜原内圣＞对于较早之《新唯识论》之“体用论”屡致其赞美之辞，强调“平生之学，始终一贯”。[12] 就此而言，我们很难想像熊十力的体用论有翟志成...，见翟志成《当代新儒家史论》，页212。引文中之粗体之加强为笔者所加。 [10] 熊十力，《原儒》， 页160。 [11] 熊十力，《原儒》， 页187。 [12] 如下列文证，《原儒》， 页...
赖贤宗
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阿毘昙》的研究，很大程度上恐怕也是为了使对佛教经义概念的阐释能从“格义”和玄学的影响下独立出来。[11]《成实论》也被许多南北朝的僧人视为大乘的阿毘昙。[12] 就像禅法和戒律一样，这种知识在当时成为...
陆扬
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帮助我们了解其义： 有两种二谛：一、于谛，二、教谛。于谛者如论文，诸法性空，世间颠倒谓有，于世人为实，名之为谛。诸贤圣真知颠倒性空，于圣人是实，名之为谛。此即二于谛。诸佛依此而说，名为教谛也。[12...） 7. 《三论玄义》，《大正藏》册45，页10下～12上。 8. 《二谛义》卷上，《大正藏》册45，页78中。 9. 同上。 10. 常净著，〈三论宗的“于谛”“教谛”两种二谛义〉，收于张...
刘嘉诚
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于大同，则政治既归于无治，宗教亦即无教，即无神之佛教，亦于以得兔忘罤，得鱼忘筌，而不复存其名词。"（12）
太虚与宗仰为同时代人，故其对于宗教与政治之关系的思考，往往异曲同工，均在共和...第29页。
（12）引自《太虚法师年谱》第29页。
（13）参释东初《中国佛教近代史》上册，第137~138页，台湾东初出版社1984年版。
（14）《太虚法师年谱》第287页。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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识缘八识见分，执以为我。故修止观，在破七识为主。破大、小二乘之人执，破小乘五识、六识之人执，破大乘七识、八识之法执，除无明以净心。12 （二）三谛与止观 天台宗的中心理论，是诸法实相论，渊源于...12 黄公伟《佛学原理》“唯识论”章。 13 黄忏华“天台宗”，《中国佛教总论》p287－288。 14 欧阳渐，《唯识抉疑谈》，《遗集》第二册。 15 欧阳渐，《大般涅槃经》，《遗集》第一册。...
赖建成
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学术课题指的是在特定知识社群里被认为属于比较重要或比较热门的话题（topics）。 陈寅恪曾经借用佛教术语“入流”一词来指涉学者能否登知识之堂， p. 345 入学问之室。[12] 表示从事...1993, pp.24-37。 [12] 此语典出佛教对声闻乘四向（预流、一来、不还、阿罗汉）之解释。“入流”又称为“预流向”（梵srotpatti-pratipannaka；巴sotāpatti-...
朱文光
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）。而《四明图经纪延庆寺迹》[10]的记载亦称，延庆寺乃明州城中寺院。其他的文献也从未记载“四明山延庆寺”，而是记载著「明州延庆寺”。[11] 明代黄润玉所编集的《宁波府简要志》[12] 卷5“寺观志...[12] 《宁波府简要志》：“延庆寺，府治东南日湖中。天下讲寺五山第二山。今僧会司在焉”。《四明丛书》册9（张寿镛辑刊，新文丰出版公司，1988年初版），页58下。 [13] 《天台教学史》，页...
林鸣宇
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