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  • 佛陀感召下的道德律令

    是一。”[12]意为一切“他作”之所依，一切身口之业均发端于“意”，又可粗略通称为心识。对其作用，当代学界泰斗印顺导师在其《佛法概论》第八章中，有着冷静而客观的分析，认为“意”的特殊含义有两个方面，一...其所指向的对象及蕴涵的意义有着天壤之别。佛法中的“心”之含义，可见前述《俱舍论》的引文（参见注[12]），系指“集起”，即因缘的和合作用。佛法认定，一切认识作用都系各种物质和精神的因缘之和合（集）而...

    金易明

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  • 净土宗义探讨序言——关于净土本愿法门与二力法门（1）

    念，无有疑心，故名深心。　　12、善导《观经疏·玄义分》：　　一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。　　但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。　　13、善导《往生...

    释圣苏

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    “保唐李了法”，[11]凤翔郿县（治所在今陕西眉县）人。[12]据《历代法宝记》记载，无住禅师在开元年间二十岁时（应为开元二十一年），代父从军，驻于朔方（治所在灵州，即今宁夏...

    道坚法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html

  • 中观学派的运动观

    宋髅滥峒氨洗锔缋沟龋灿欣嗨频墓勰睿徊还罢叩谋驹丛硕呤瞧笳呷衔鞘Ｕ嬲言硕魑澜绺吹氖枪畔＠叭撕绽死兀摹笆澜缡且煌挪欢系刈幕罨稹币晃模运脑兀ɑ稹⑵⑺⑼粒┑淖陀钪娴男纬桑髁朔浅＞实拿枋觥12]　　对运动的实在性的否定，古希腊哲学家芝诺也...希腊罗马哲学》，北京：商务印书馆，1999年，页273。　　[11]《中国大百科全书·哲学》，北京：中国大百科全书出版社，1985年第一版，页947。　　[12]《西方哲学原著选读》，北京：商务印书馆，...

    不详

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  • 智顗的二谛思想

    俗，非无漏是遣著。何者？行人缘无漏生著，如缘灭生使。破其著心，还入无漏。此是一番二谛也。 　　引文中的“初人”，即是通教人。通教人读到《大品般若经》 注12‘非漏...，页855，中-下。) 　　注11 引文中的“俗不异前”，意思是：俗谛和前面所说通教俗谛相同。而通教的俗谛则幻有。 　　注12 亦即鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜经》。 ...

    杨惠南

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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    向 (梵文：parinamana) 一语，和“转依”和“识 转变”的理论都有关， 注12 因此有著丰富佛教诠释学的意涵。本文拟就此一　　页74　　回向的佛教诠释学的意涵加以论述。我们先分析回向一语的二...　注2参阅《大般涅槃经》卷第三十二，此处引文见大正藏第12卷，第556页，其前后文为： “一切众生必定当得大慈大悲，是故说言一切众生悉有佛性。大慈大悲者名为佛性，佛性者名为如来。......佛性者即是...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    苏轼对辩才评价非常高，曾作祭文赞他。祭文末谓：“我初适吴，尚见五公，讲有[慧]辩、[梵]臻、禅有[怀]琏、[契]嵩，二十年后，独余此翁[按：辩才也]，今又去矣，后生谁宗？” 注12他既说元照是“自辩才去...: 新文丰出版公司影印《卍续藏经》本，第130 册)页460ab。 　　注11《咸淳临安志》，台北 : 国泰文化事业出版公司影印本，卷79，页1~2。 　　注12关于辩才元净，参看笔者“Elite ...

    黄启江

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  • 格义佛教思想之史的开展（1）

    为谶纬说(注12)。其二是、刘歆分　　学问为七科（七略），其最后两科就是“数术略”和“方技　　略”。‘史记’列传中有“日者列传”和“龟策列传”，而　　‘后汉书’则有“方术列传”。像这种从巫术信仰滋生蔓...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    　　（注 11） ‘汉书’卷六五、“董仲舒传”。　　（注 12） 见武内氏‘中国思想史’一三九页。　　（注 13） 钱穆氏‘中国思想史’八三页说：“［邹衍］的　　一支派，遂流为神仙方士，直到近代，中国...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    前，且凡圣皆有之。　　至于十境生起之次第及其互发之情形，《摩诃止观》皆有详述。[12] 　　明了修止观可能产生之情形，即对十境有了一番了解之后，则配合十乘观法来加以修之，如《摩诃止观》云：　　观心具十...

    陈英善

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